體。此則位滿至極，故標法界之名，當法受體。此則位滿至極，故標法界之名，當法受稱。等何法界？此通四義：一等理法界，故稱。
等何法界？此通四義：一等理法界，故經云「如法界一性，如法界自性清淨，善根經云「如法界一性，如法界自性清淨，善根迴向亦復如是。」其文非一。二等事法界，經迴向亦復如是。」
其文非一。二等事法界，經云「欲見等法界無量諸佛、調伏等法界無量云「欲見等法界無量諸佛、調伏等法界無量眾生，或願起等法界無量行、或願成等法眾生，或願起等法界無量行、或願成等法界無量德、或願得等法界無量果。」皆即理界無量德、或願得等法界無量果。」
皆即理之事也。三等理事無礙法界，經云「願一切眾之事也。三等理事無礙法界，經云「願一切眾生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴，則相無相無礙。」皆其類也。四等事事無礙嚴，則相無相無礙。」
皆其類也。四等事事無礙法界，故經云「一佛剎中現一切佛剎」等。然法界，故經云「一佛剎中現一切佛剎」等。
然其四事全等四種法界，融而無二，故此能等其四事全等四種法界，融而無二，故此能等即是所等，非有二物而可依之，故上稱入即是所等，非有二物而可依之，故上稱入入無所入。《本業》但云法界無等入言，即斯入無所入。《本業》但云法界無等入言，即斯意也。彼釋云：覺一切法第一義諦中道無相，意也。
彼釋云：覺一切法第一義諦中道無相，一切法皆一相照故。第一中道即是所入，皆一切法皆一相照故。第一中道即是所入，皆一相照即是能入，此二無二即是法界，故不一相照即是能入，此二無二即是法界，故不可但以事法界為名。言無量者，亦有二可但以事法界為名。
言無量者，亦有二義：一無分量，即理法界；二無數量，即事法界。義：一無分量，即理法界；二無數量，即事法界。
前迴向明依體起用，此明體用無礙圓極前迴向明依體起用，此明體用無礙圓極自在，即以法施及諸相應普賢自在大善巧自在，即以法施及諸相應普賢自在大善巧德為其位體。第二「佛子」已下依徵廣釋。文德為其位體。第二「佛子」已下依徵廣釋。
文分為三：初明所迴善根、二「以此善根」下攝將分為三：初明所迴善根、二「以此善根」下攝將迴向、三「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時安住」迴向、三「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時安住」下迴向成德。初中二：先明行依身位、第二下迴向成德。初中二：先明行依身位、第二「廣行」下依位起行。今初。如第十地得離垢「廣行」下依位起行。
今初。如第十地得離垢三昧，受智職位，內得此定灌心首故，外示三昧，受智職位，內得此定灌心首故，外示表彰白繒繫頂，法從喻稱名離垢繒。但有表彰白繒繫頂，法從喻稱名離垢繒。
但有此相，知得彼定，表位成滿，方能雲雨說法此相，知得彼定，表位成滿，方能雲雨說法
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