進修擬將迴向、二「以諸」下正明行願。今初進修擬將迴向、二「以諸」下正明行願。今初亦二，先總牒前、後「究竟」下別顯修相。文有亦二，先總牒前、後「究竟」下別顯修相。
文有十句，前五修前，即釋尊重等言，謂一欣樂故十句，前五修前，即釋尊重等言，謂一欣樂故尊重、二信解故忍可、三自隨順、四令他順、尊重、二信解故忍可、三自隨順、四令他順、五總顯無著以該上四。後五進修，一積集五總顯無著以該上四。後五進修，一積集勝進、二志樂普賢無方德用、三上入佛境、勝進、二志樂普賢無方德用、三上入佛境、四善根增勢、五知見逾明。第二正明願行四善根增勢、五知見逾明。
第二正明願行中義有十門，文分為二：第一廣顯其相、二中義有十門，文分為二：第一廣顯其相、二「佛子菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向所謂心「佛子菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向所謂心無縛」下總結多門。前中分二：先明眾生及無縛」下總結多門。前中分二：先明眾生及菩提迴向、後「佛子菩薩摩訶薩以無著無縛菩提迴向、後「佛子菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向不分別」下實際迴向。前明廣大、解脫心迴向不分別」下實際迴向。
前明廣大、後顯甚深，廣大迴向有六十門，甚深之內後顯甚深，廣大迴向有六十門，甚深之內有二十門，并前尊重進修復二十門，總有百有二十門，并前尊重進修復二十門，總有百門，顯圓融無盡深廣無礙為大迴向。就廣門，顯圓融無盡深廣無礙為大迴向。就廣大六十門廣顯普賢自在德用，大分為二：大六十門廣顯普賢自在德用，大分為二：初之四門總顯、餘皆別明。今初，前三成三業，初之四門總顯、餘皆別明。
今初，前三成三業，以下諸門不出三業故；後一精進，通策萬以下諸門不出三業故；後一精進，通策萬行故。於中無著無縛解脫心是能迴之心，行故。
於中無著無縛解脫心是能迴之心，成就普賢身業正是所向。他皆倣此，前諸成就普賢身業正是所向。他皆倣此，前諸善根即是所迴，故以諸善根之言下流八十善根即是所迴，故以諸善根之言下流八十門內。此一迴向不願成佛願成普賢者，門內。
此一迴向不願成佛願成普賢者，以普賢通於位前及以位後，得道不捨因以普賢通於位前及以位後，得道不捨因行，窮盡生界利樂有情，故願成普賢兼行，窮盡生界利樂有情，故願成普賢兼二迴向。下別顯中，一一門內皆攝法界自在二迴向。下別顯中，一一門內皆攝法界自在德用，或理或行、或智或境、或自行或化生、或德用，或理或行、或智或境、或自行或化生、或體或用、或因或果、或人或法，皆各總攝一切體或用、或因或果、或人或法，皆各總攝一切法故，不可相從別科，略分為二：初二十三法故，不可相從別科，略分為二：初二十三門顯普賢自分究竟，即位中普賢；後三十四門顯普賢自分究竟，即位中普賢；
後三十四
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