門顯普賢勝進究竟，即位後普賢。二分無礙門顯普賢勝進究竟，即位後普賢。二分無礙是普賢德。前即因圓果滿、後即得道不捨是普賢德。
前即因圓果滿、後即得道不捨因行，故二段中皆含因果。今初，分三：初四因行，故二段中皆含因果。今初，分三：初四成普賢總持德、二有十二願成普賢自在成普賢總持德、二有十二願成普賢自在力用、三有七願願成普賢行。然諸門德多力用、三有七願願成普賢行。
然諸門德多約三業，今初總持亦具三業，初一語業總約三業，今初總持亦具三業，初一語業總持、二身業見佛、三意業解了。後一三業用之持、二身業見佛、三意業解了。後一三業用之時處，標名約時、辨用就處，文互顯耳。第二時處，標名約時、辨用就處，文互顯耳。
第二力用中復二：初九願一多攝入自在，文有三力用中復二：初九願一多攝入自在，文有三業化時處等可知；後三廣大自在可知。第業化時處等可知；後三廣大自在可知。
第三成普賢行中分二：初四願成神通；二有三成普賢行中分二：初四願成神通；二有三願願成四辨，初一總具四辯；次二別顯三願願成四辨，初一總具四辯；
次二別顯法義，初法、後義，即顯果滿究竟。第二「始從此法義，初法、後義，即顯果滿究竟。第二「始從此生」下明勝進究竟。而言因者，乃果中之因。生」下明勝進究竟。
而言因者，乃果中之因。於中分三：初有九門攝法廣大自在德、次於中分三：初有九門攝法廣大自在德、次有十五門相即相入重重德、後有十門明有十五門相即相入重重德、後有十門明微細容持甚深德。初中分六：初三願成智，微細容持甚深德。
初中分六：初三願成智，前一實智；後二方便智，初是照行方便、後一前一實智；後二方便智，初是照行方便、後一照方便之方便。二有二願成利益不空三照方便之方便。
二有二願成利益不空三業。三有一願廣大三業。廣大眾生者，具大業。三有一願廣大三業。
廣大眾生者，具大心故。四一願成清淨三業。五一願諸根三業。心故。四一願成清淨三業。
五一願諸根三業。別有十四根，皆以勝用增上光顯義故，立別有十四根，皆以勝用增上光顯義故，立以根名。初聰利等三根，約眼等六，兼五受以根名。
初聰利等三根，約眼等六，兼五受根，聰利者，領覽敏疾故。調順者，內無剛強根，聰利者，領覽敏疾故。調順者，內無剛強故。自在者，外境不牽故。餘約信等五根，初故。
自在者，外境不牽故。餘約信等五根，初一信根，信心無盡故，亦兼命根。次一進。次一一信根，信心無盡故，亦兼命根。
次一進。次一念，唯念佛平等故。次一定及精進，以不退念，唯念佛平等故。
次一定及精進，以不退轉是定義故。餘七皆慧。金剛界根者，義兼定轉是定義故。餘七皆慧。
金剛界根者，義兼定慧，金剛三昧即是定故，金剛正智即是慧故。慧，金剛三昧即是定故，金剛正智即是慧故。
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