約事別。謂如一人有多乘根性，一一乘中約事別。謂如一人有多乘根性，一一乘中有無量品，如聲聞中有信行、法行等，此二有無量品，如聲聞中有信行、法行等，此二通有退、思、護、住等上中下根，隨於一品復有通有退、思、護、住等上中下根，隨於一品復有信等種種善根之異。第三「得色甚微細」下十信等種種善根之異。
第三「得色甚微細」下十門，明願得普賢微細知法。以所知之事幽門，明願得普賢微細知法。以所知之事幽微故，能知之智微細。微細有二：一準無性微故，能知之智微細。
微細有二：一準無性《攝論》，以難知故。二就經宗，於一法中有一《攝論》，以難知故。二就經宗，於一法中有一切法炳然齊現故。如文云「眾生業報微細」等，切法炳然齊現故。
如文云「眾生業報微細」等，即約初義。如來在母胎等，通於二義。十即約初義。如來在母胎等，通於二義。
十門即為十段。第一明世間法微細智。《瑜伽》門即為十段。第一明世間法微細智。
《瑜伽》云色微細性有三：一損減微細性，即析至云色微細性有三：一損減微細性，即析至極微。二種類微細性，謂如風等色中有色。極微。二種類微細性，謂如風等色中有色。
三心自在轉微細性，即色、無色界色，如經三心自在轉微細性，即色、無色界色，如經說有天住一毛端量地處展轉無礙。此三說有天住一毛端量地處展轉無礙。此三即難知微細也。餘之難知類此，各有異義。即難知微細也。
餘之難知類此，各有異義。文中分三：初標得所依、次「得色」下列所得文中分三：初標得所依、次「得色」下列所得法、後「如是等」下結能知之德。不怖甚深、不法、後「如是等」下結能知之德。
不怖甚深、不迷理事。亂謂錯謬，散謂不專，濁謂垢染，劣迷理事。亂謂錯謬，散謂不專，濁謂垢染，劣無堪任，今皆反此。上明離過、下顯成德。一無堪任，今皆反此。
上明離過、下顯成德。一緣謂專注一境，故不散。善寂謂心境兩忘，故緣謂專注一境，故不散。
善寂謂心境兩忘，故不亂。即定而知名善分別，故不迷。即照而止不亂。即定而知名善分別，故不迷。
即照而止名善住，故不怖。此能知之德，以在初門，義名善住，故不怖。此能知之德，以在初門，義通下九，皆應爾知。第二知眾生趣微細智。通下九，皆應爾知。
第二知眾生趣微細智。住謂住壽，餘並可知。第三知菩薩行德微細住謂住壽，餘並可知。
第三知菩薩行德微細智。列所得中有二十句，前十別類、後十同智。列所得中有二十句，前十別類、後十同明三昧。第四知菩薩位德大用智。於中三：明三昧。
第四知菩薩位德大用智。於中三：初標所修；次悉知下列所得，有四十一種，初標所修；
次悉知下列所得，有四十一種，初十一事位行成滿、後「生兜率」下三十事明初十一事位行成滿、後「生兜率」下三十事明位滿大用現八相等。其中有菩薩佛名、因位滿大用現八相等。其中有菩薩佛名、因
下页续读