異。彼第一名吉祥，與此淨妙義同名異。二異。彼第一名吉祥，與此淨妙義同名異。
二名柔軟，次第與名全同。三可樂，即此第五。名柔軟，次第與名全同。三可樂，即此第五。
四悅意，即此第二十一歡喜音。五清淨，即此四悅意，即此第二十一歡喜音。五清淨，即此第六。六離垢，即此二十三遠離癡翳。七顯耀，第六。
六離垢，即此二十三遠離癡翳。七顯耀，即此第三十一一切法光明照耀音。乃至第即此第三十一一切法光明照耀音。
乃至第六十宣諸德音，即此第二十九能說不可說六十宣諸德音，即此第二十九能說不可說字句差別智藏音。然彼無天鼓，今此缺彼師字句差別智藏音。然彼無天鼓，今此缺彼師子龍鳴、好雨海雷龍王、真陀羅伎哀鸞、鷹暢子龍鳴、好雨海雷龍王、真陀羅伎哀鸞、鷹暢鶴鳴等，以從喻說，此略不論。又此所明顯鶴鳴等，以從喻說，此略不論。
又此所明顯德廣大，如彼但云普入眾會音，此則云普德廣大，如彼但云普入眾會音，此則云普至法界無量眾會道場等。法有所本，不可至法界無量眾會道場等。法有所本，不可不知；名言不同，無俟全會。中間云音聲不知；
名言不同，無俟全會。中間云音聲智者，在心為智，宣吐稱音，皆應具二，影略智者，在心為智，宣吐稱音，皆應具二，影略而說。第八云不可說功德莊嚴者，《大悲芬而說。
第八云不可說功德莊嚴者，《大悲芬陀利經》說：以三千界眾生功德為一聚，更陀利經》說：以三千界眾生功德為一聚，更增十倍，不及如來一毛功德，展轉乃至無增十倍，不及如來一毛功德，展轉乃至無見頂。前一切功德總為一聚，更增百千萬億見頂。前一切功德總為一聚，更增百千萬億那由他阿僧祇倍，不及如來胸中大種所發那由他阿僧祇倍，不及如來胸中大種所發音聲一聲功德。彼約總說，即此別明。然六十音聲一聲功德。
彼約總說，即此別明。然六十種中不出有二：一約具德，如柔軟等。二種中不出有二：一約具德，如柔軟等。
二約無失，如不下劣等，故不下劣初。有又以約無失，如不下劣等，故不下劣初。有又以此善根之言通言音聲者，聲謂四聲，為音此善根之言通言音聲者，聲謂四聲，為音之依。音謂五音，依五行別：木聲壅其音角，之依。
音謂五音，依五行別：木聲壅其音角，火聲熾其音徵，土聲寬其音宮，金聲清其音火聲熾其音徵，土聲寬其音宮，金聲清其音商，水聲濁其音羽。若一音之義，廣在下文。第商，水聲濁其音羽。若一音之義，廣在下文。
第二總令眾生具德中十句，前五果滿、後五因二總令眾生具德中十句，前五果滿、後五因圓。第二三門迴向菩提，分三：初一門得正圓。第二三門迴向菩提，分三：初一門得正果、次一二果因圓、後一依報果滿。今初。然上果、次一二果因圓、後一依報果滿。
今初。然上眾生得果有其十句，各應有多；今但廣初眾生得果有其十句，各應有多；
今但廣初
下页续读