法華玄論
当前为 0431c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0431c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7781 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0431c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文沙人，解十四分義。八恒河沙人，具解十六分義。
此九品人，前四人既無解，是弟子位，非師也；後五品人既有解義，屬法師位也。
此五人合為四依人，即初依人。又通而為論，三十心位俱皆是法師也。
十地菩薩念念化人，皆是法師。自有優劣，如九地得十種四無礙，為大法師也。
問：三業云何攝五種法師耶？答：論云「信力故受，念力故持」，此是意業。
然初非不藉身口業也。書寫是身業，而要假意業，亦得有口業也。
餘三皆具三業也。問：此五得相離以不？
答：受持是意業，得離讀誦等四。若是讀誦等四，要須受持。
所以然者，由信心故方有讀誦等耳。問：亦有無信而讀誦，此應離受持也。
答：今不論此也。問：經中何故先明受持、讀誦、解說、書寫以為次第耶？
答：信為初門故前說受持，以信力故能讀誦，故能讀誦竟方解義，解義故為他說，使法流通故書之也。問：此五幾是功德、幾是智慧耶？
答：皆通福慧。但餘四屬功德強，解說正是智慧也。
問：受持具信念二力，餘四具幾力耶？答：解說是慧力，亦是精進力、定力也。
讀誦正是精進力，亦是慧力，但遂強弱耳。問：此五幾自行化他耶？
答：解說通自他，但化他強、自行弱。四通自他，自行強、化他弱也。
問：何故但明此五耶？答：略舉五耳。
《大品》及此經〈勸發品〉復有正憶念及修集，皆攝入今三業中故也。問：受持意業可得化他人不？
答：由意業信故能化他人，亦有化他義也。問：此五云何深淺耶？
答：依經次第明深
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T34, no. 1720
- 藏经版页
- 0431c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。