薗明陳如及八萬諸天得法眼淨，故作此說薗明陳如及八萬諸天得法眼淨，故作此說也。又約小乘義，見諦道正是法輪。小乘舊也。又約小乘義，見諦道正是法輪。
小乘舊義云：牟尼說見道疾，故名法輪。瞿沙亦爾，義云：牟尼說見道疾，故名法輪。瞿沙亦爾，故云「或復說八支轉至於他心。」八支猶是八故云「或復說八支轉至於他心。」
八支猶是八正道，八正道即是見道。然瞿沙解轉與《雜心》正道，八正道即是見道。然瞿沙解轉與《雜心》不異，但《雜心》明轉與輪皆是見諦解。就兩義不異，但《雜心》明轉與輪皆是見諦解。
就兩義分之，取見諦無漏解，有摧破義故名為輪，分之，取見諦無漏解，有摧破義故名為輪，此解速疾說之為轉。瞿沙明佛自悟八正至此解速疾說之為轉。瞿沙明佛自悟八正至五人心中，故名轉也。問：何以知三轉生三道五人心中，故名轉也。
問：何以知三轉生三道耶？答：釋迦初轉但明得見諦解，故就見諦耶？答：釋迦初轉但明得見諦解，故就見諦道。大通智勝初轉時皆得羅漢，羅漢必經三道。
大通智勝初轉時皆得羅漢，羅漢必經三道，故知就三道明三轉也。薩波多明唯見道道，故知就三道明三轉也。薩波多明唯見道名法輪。僧祇部明諸佛凡有所說皆名轉法名法輪。
僧祇部明諸佛凡有所說皆名轉法輪。《釋論》云「但初說名轉法輪，後去因初亦名輪。《釋論》云「但初說名轉法輪，後去因初亦名轉法輪」也。轉法輪」也。
次明四十八法輪者，如一人得眼智明覺，開次明四十八法輪者，如一人得眼智明覺，開此四心則成十六心，謂苦法忍為眼、苦法智此四心則成十六心，謂苦法忍為眼、苦法智為智、比忍為明、比智為覺。與三諦皆爾，故為智、比忍為明、比智為覺。與三諦皆爾，故成十六。三根人各得十六，故成四十八行也。成十六。
三根人各得十六，故成四十八行也。次明轉十六諦法輪，亦應有示、勸、證，則成次明轉十六諦法輪，亦應有示、勸、證，則成四十八教法輪。三根人各得十六心，故是四四十八教法輪。
三根人各得十六心，故是四十八行法輪也。此非是苦忍十六心，乃是苦十八行法輪也。此非是苦忍十六心，乃是苦無常十六心也。一人三人具得四十八教。無常十六心也。
一人三人具得四十八教。若是行輪四十八者，但約三人也。問：四諦、十若是行輪四十八者，但約三人也。
問：四諦、十六諦何異耶？答：略廣為異耳。又為利根人六諦何異耶？答：略廣為異耳。
又為利根人但略說四諦，為鈍根人廣開十六。又四諦為但略說四諦，為鈍根人廣開十六。又四諦為章門，十六為解義。又廣說為十六，為易持故章門，十六為解義。
又廣說為十六，為易持故但說四也。問：前明四十八行，後復明四十但說四也。問：前明四十八行，後復明四十八行，云何異耶？答：若轉四諦法明四十八八行，云何異耶？
答：若轉四諦法明四十八
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