生未知欲知根，但生見道而具生三慧，至生未知欲知根，但生見道而具生三慧，至見道時是脩慧位也。問：何以然耶？答：以五見道時是脩慧位也。問：何以然耶？
答：以五人及八萬天皆得初道故也。又第一說，利根人及八萬天皆得初道故也。又第一說，利根人生見道，中下未悟，皆在見道前。第二說，人生見道，中下未悟，皆在見道前。
第二說，利根人至脩道，中根人在見道，下根人未入利根人至脩道，中根人在見道，下根人未入見諦。第三說，上根人得無學道，中根人得脩見諦。第三說，上根人得無學道，中根人得脩道，下根人得見道也。三慧亦爾，利根人聞道，下根人得見道也。
三慧亦爾，利根人聞一說得聞慧，則二人未得。第二說，利根人一說得聞慧，則二人未得。第二說，利根人得思慧，中根人得聞慧。第三說，利根人得得思慧，中根人得聞慧。
第三說，利根人得脩慧，中根人得思慧，下根人得聞慧也。問：脩慧，中根人得思慧，下根人得聞慧也。問：何以知然耶？答：《婆娑》云「陳如一人得初道，何以知然耶？
答：《婆娑》云「陳如一人得初道，時四人住四善根」也。但三轉有二種：一者四時四人住四善根」也。但三轉有二種：一者四諦三轉，如前。二者一諦三轉，謂是苦、苦應諦三轉，如前。
二者一諦三轉，謂是苦、苦應知、苦我已知。集等亦爾也。次明十二行義。開知、苦我已知。集等亦爾也。
次明十二行義。開為二意：一就四諦法輪明十二，次約十六諦為二意：一就四諦法輪明十二，次約十六諦法輪明之。轉四諦法輪明十二者，有教十二、法輪明之。
轉四諦法輪明十二者，有教十二、有行十二。教十二者，即示、勸、證四諦成十有行十二。教十二者，即示、勸、證四諦成十二教。十二行者，三轉皆生眼智明覺。若教二教。
十二行者，三轉皆生眼智明覺。若教十二為能轉，行十二為所轉。十二行是輪，十二為能轉，行十二為所轉。
十二行是輪，十二教非輪也。若明二輪義者，十二諦是教十二教非輪也。若明二輪義者，十二諦是教法輪，十二行是行法輪。若是教法輪，則能法輪，十二行是行法輪。
若是教法輪，則能轉唯是一權智，所轉則有十二教也。若是行轉唯是一權智，所轉則有十二教也。若是行法輪，能轉之教有十二，所轉之行亦十二也。法輪，能轉之教有十二，所轉之行亦十二也。
問：此教行為就一人、為就多人？答：教通一問：此教行為就一人、為就多人？答：教通一人多人。自有一人具稟示勸證三，自有三根人多人。
自有一人具稟示勸證三，自有三根人稟三各得悟。若就見諦道論十二行者，要人稟三各得悟。若就見諦道論十二行者，要是三人：利根人聞示轉即生眼智明覺，故得是三人：利根人聞示轉即生眼智明覺，故得見諦，中下亦爾。以三人合舉，故言十二行也。見諦，中下亦爾。
以三人合舉，故言十二行也。問：何故約見諦明十二行耶？答：此就鹿問：何故約見諦明十二行耶？
答：此就鹿
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