大判位行略有三種：一發菩提心、二行菩薩大判位行略有三種：一發菩提心、二行菩薩行、三得佛果。上三周說法即是發菩提心，行、三得佛果。上三周說法即是發菩提心，今此一品即明行菩薩行，〈寶塔〉已去明佛果今此一品即明行菩薩行，〈寶塔〉已去明佛果也。又上三周明開三顯一之義，謂智慧門。也。
又上三周明開三顯一之義，謂智慧門。次歎法美人明流通，謂功德門。物情便謂有次歎法美人明流通，謂功德門。
物情便謂有三有一、有福有慧，是故此品泯寂斯念，勸菩三有一、有福有慧，是故此品泯寂斯念，勸菩薩觀諸法如實相，不有不無、不二不一，而薩觀諸法如實相，不有不無、不二不一，而不失三一方便。自行化他雖有三一，三一只不失三一方便。自行化他雖有三一，三一只是無三無一，為是因緣，故說此四行。如說經是無三無一，為是因緣，故說此四行。
如說經大意釋也。第二明四行名不同。光宅云：一大意釋也。第二明四行名不同。
光宅云：一空慧行、二說法行、三離過行、四慈悲行。但初空慧行、二說法行、三離過行、四慈悲行。但初行中辨空慧，後三不明，故初名空慧行也。行中辨空慧，後三不明，故初名空慧行也。
第二行中廣明說法，第三行中亦有說法，說第二行中廣明說法，第三行中亦有說法，說法義略，故第二名說法行。第三行中廣明離法義略，故第二名說法行。第三行中廣明離過，餘行文少，故第三名離過行。第四廣辨慈過，餘行文少，故第三名離過行。
第四廣辨慈悲，故名慈悲行，第三亦有慈悲，慈悲文略，不悲，故名慈悲行，第三亦有慈悲，慈悲文略，不名慈悲行也。生公及注經列四行名：第一空名慈悲行也。生公及注經列四行名：第一空寂行、第二離憍慢行、三離嫉妬行、四者慈寂行、第二離憍慢行、三離嫉妬行、四者慈悲行。生公不以說法別為一行者，下偈云悲行。
生公不以說法別為一行者，下偈云「安住四法然後說《法華經》」，此明內住四法、外「安住四法然後說《法華經》」，此明內住四法、外說《法華》，故不以說法為一行也。今用生公說《法華》，故不以說法為一行也。今用生公所說也。問：觀第二行文，實是明說法，不應所說也。
問：觀第二行文，實是明說法，不應言離憍慢行也。答：由初行有解，次行無慢，言離憍慢行也。答：由初行有解，次行無慢，內具此二故外無是非，方能說法耳。次明四內具此二故外無是非，方能說法耳。
次明四行體。光宅以假實二空為初行體。評曰：假行體。光宅以假實二空為初行體。
評曰：假實二慧此猶小乘論意耳，正可通彼《阿含》，不實二慧此猶小乘論意耳，正可通彼《阿含》，不應用釋方等，如前評之。有人言：假實二空似應用釋方等，如前評之。有人言：假實二空似解為體。評曰：二空失，已如前義。似解義，又解為體。
評曰：二空失，已如前義。似解義，又不可下位高人皆通用四行。偏據似解而棄不可下位高人皆通用四行。
偏據似解而棄
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