法華玄論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0429c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7781 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0429c
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我的选文提心必至佛道及涅槃故也。問：五人云何至菩提心必至佛道耶？
答：五人發菩提心時必是雙厭之。人既登聖位故必不作凡夫，今復發菩提心則厭二乘道，是故此人不起凡夫行亦不起二乘行，所以至佛道也。
問：《大經》何故舉三文耶？答：要須三文，義乃圓足。
至菩提心謂至因，至菩提及涅槃名至果。果中有菩提智果及涅槃斷果，所以說二。
今欲具說始終、總攝因果，故有三文也。又度五百由旬至佛者，譬意具三：一惡道、二好路、三寶所。
合譬亦三：一發菩提心，謂度惡道；二行菩薩行，如平坦好路；
三得佛道，如至寶所也。問：譬無此意，云何穿鑿耶？
答：理數應然，豈可度二乘地便得佛耶？又下偈中具足明之「今為汝說實，汝所得非滅」，此明度五百惡道也。
「為佛一切智，當發大精進，謂行菩薩行」，即好路也。「汝證一切智，十力等佛法」，謂得佛道也。
又度五百即至佛者，三百為分段生死，二百屬變易生死，度於二種生死必得至佛也。次論多少。
問：何故度五百不多不少耶？答：如前十義及惡道中說。
又唯有五乘，故但度五百。人天乘是三百，二乘是二百，故佛乘度此五百，以聲聞乘度三百，緣覺乘度四百，佛乘度五百，故不得多少。
此明一人始終度五百，亦得五人度五百。如《大經》一人具七、七人具七也。
問：釋迦、舍那教門明度，云何耶？答：舍那直說一乘，明頓度法門，直令菩薩度於五百也。
釋迦初三後一，具漸頓義。昔已令諸子度三百，今復令度二百，謂漸度；
若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1720
- 藏经版页
- 0429c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。