意，以證圓門初後不二，故得用也。亦可一意，以證圓門初後不二，故得用也。亦可一一教皆具四家。四判教不同者為三：先略一教皆具四家。
四判教不同者為三：先略述古異，次「今驗」下破，三「人情」下今立。初文述古異，次「今驗」下破，三「人情」下今立。初文又三：先立漸頓，次立了不了，三立一音。又三：先立漸頓，次立了不了，三立一音。
初頓漸中云「漸有七階五時」者，恐將五時初頓漸中云「漸有七階五時」者，恐將五時之前人天為兩階，二乘為二階，并餘三時之前人天為兩階，二乘為二階，并餘三時名為七階。次破中，但破前二，不破一音，既名為七階。次破中，但破前二，不破一音，既破漸頓，一音自壞。於前又二：先破頓漸，次破漸頓，一音自壞。
於前又二：先破頓漸，次「然大品法華」下破了不了。初又二：先總破頓「然大品法華」下破了不了。初又二：先總破頓漸，次別破漸中七階五時。初又三：先破，次漸，次別破漸中七階五時。
初又三：先破，次「然不無」下縱，三「但不可」下略示。次「人言」下別「然不無」下縱，三「但不可」下略示。次「人言」下別破七階五時者，先破初時人天二階，次「人破七階五時者，先破初時人天二階，次「人言第二時」下破餘四時五階。初破第二時，次言第二時」下破餘四時五階。
初破第二時，次「人言第三」下破第三時，言「四十年」下破第四「人言第三」下破第三時，言「四十年」下破第四時，然「大品」下正破第五時，兼破了不了。於時，然「大品」下正破第五時，兼破了不了。於中二：先廣破，次「若爾誕公」下結難。初文又中二：先廣破，次「若爾誕公」下結難。
初文又二：先對四經明皆有了，次「復應」下總約諸二：先對四經明皆有了，次「復應」下總約諸經明皆有了。初文三：先引《大經》明三經名經明皆有了。初文三：先引《大經》明三經名異體同，次「大品」下明三經義同言異，三「人以」異體同，次「大品」下明三經義同言異，三「人以」下引人為驗。初如文。次文中云「維摩佛身下引人為驗。
初如文。次文中云「維摩佛身離五非常」者，如淨名室內為諸國王長者離五非常」者，如淨名室內為諸國王長者說法云：「是身無常，無強，無力，無堅速朽，說法云：「是身無常，無強，無力，無堅速朽，離此非常，得五常身。」如阿難章云：「如來身離此非常，得五常身。」
如阿難章云：「如來身者，即是法身，一非思欲身，二佛為世尊，三者，即是法身，一非思欲身，二佛為世尊，三佛身無漏，四佛身無為，五不墮諸數。」三引佛身無漏，四佛身無為，五不墮諸數。」三引人又為五：初寄隱本，次「又舍利弗」下寄顯人又為五：初寄隱本，次「又舍利弗」下寄顯本，三「又涅槃」下引互指同，四「又法華」下龍女本，三「又涅槃」下引互指同，四「又法華」下龍女所得同，五「大智論」下明所付同。故知諸經同所得同，五「大智論」下明所付同。
故知諸經同皆明常，有何不了？諸經及結可見。次「人情」皆明常，有何不了？諸經及結可見。
次「人情」
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