「漸開四教」。今法華圓開偏顯圓圓外無法。「漸開四教」。今法華圓開偏顯圓圓外無法。
三明四教名義所憑中又二：先明他問答，三明四教名義所憑中又二：先明他問答，次今引教會通。初文問四教出何經者，次今引教會通。初文問四教出何經者，答中乃引阿含四教者，但同有四，非即藏答中乃引阿含四教者，但同有四，非即藏等，亦一往語耳。然教定體與今不同。次今等，亦一往語耳。
然教定體與今不同。次今文會通二：先通經，次通論。初文先引《月燈文會通二：先通經，次通論。
初文先引《月燈三昧經》，次章安會釋。又二：先會一重，次「彼經」三昧經》，次章安會釋。又二：先會一重，次「彼經」下指廣。初又二：先別對，次通對，一一教皆下指廣。
初又二：先別對，次通對，一一教皆具四句。次指廣者，彼經因月光童子菩薩具四句。次指廣者，彼經因月光童子菩薩問，佛為廣說。至第六卷初，佛告月光童子，問，佛為廣說。
至第六卷初，佛告月光童子，有四種言論不可思議，謂諸行等四，下去諸有四種言論不可思議，謂諸行等四，下去諸文一一皆安不可思議。復有四相應法，謂文一一皆安不可思議。復有四相應法，謂諸行等，文如前列。四門、四語、四音聲、四清淨諸行等，文如前列。
四門、四語、四音聲、四清淨語、四語言道、四種密語、四辨才、四脩多羅、四多語、四語言道、四種密語、四辨才、四脩多羅、四多聞、四種斷無明智，如是等總有七十七科四聞、四種斷無明智，如是等總有七十七科四法，一一皆云諸行及不思議等，如云：一者法，一一皆云諸行及不思議等，如云：一者諸行法門不可思議，二者訶責門不可思議，諸行法門不可思議，二者訶責門不可思議，三者煩惱門不可思議，四者清淨門不可思三者煩惱門不可思議，四者清淨門不可思議，乃至諸行斷無明智不可思議，乃至清淨議，乃至諸行斷無明智不可思議，乃至清淨斷無明智不可思議，諸四皆爾。故與四教義斷無明智不可思議，諸四皆爾。
故與四教義甚相應。如斷無明智，四教各有當教無明，甚相應。如斷無明智，四教各有當教無明，餘皆準此以義消釋。次約《地論》第七十波羅餘皆準此以義消釋。
次約《地論》第七十波羅蜜者，於中二：先引論，次會。初文者，《地持》蜜者，於中二：先引論，次會。初文者，《地持》第七以十二住攝一切位，釋第七住菩薩，第七以十二住攝一切位，釋第七住菩薩，即當第七遠行地。能依為住，所依為地，此即當第七遠行地。
能依為住，所依為地，此論自以十二住為能依，不得以行前十住論自以十二住為能依，不得以行前十住以為能依，向後十地以為所依，於念念中以為能依，向後十地以為所依，於念念中具十波羅蜜乃至四釋。今借四釋以對四具十波羅蜜乃至四釋。今借四釋以對四教，若借高位念念具法，以成初心具法之教，若借高位念念具法，以成初心具法之
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