上慢之輩來至涅槃。次文中言「敦信」者，入上慢之輩來至涅槃。次文中言「敦信」者，入位之人借使至法華不肯合者，正當敦位之人借使至法華不肯合者，正當敦逼之文。文云「若有實得阿羅漢，不信此法逼之文。
文云「若有實得阿羅漢，不信此法者，無有是處。」當知不合即是不信，不信故者，無有是處。」當知不合即是不信，不信故名不實得，故云「不合成增上慢」。上慢之人名不實得，故云「不合成增上慢」。
上慢之人實不得入，得入之人非增上慢。第三文中實不得入，得入之人非增上慢。第三文中言「五千起去」者，於涅槃會方得入妙。又大言「五千起去」者，於涅槃會方得入妙。
又大《纓珞．譬喻品》中，「復有五千菩薩聞佛說如《纓珞．譬喻品》中，「復有五千菩薩聞佛說如來法身功德，即從座起遶佛三匝而退。目連來法身功德，即從座起遶佛三匝而退。目連問佛：此諸正士脩菩薩道，已入如來正法問佛：此諸正士脩菩薩道，已入如來正法之藏，行過二乘，何故聞說三身深義，不受之藏，行過二乘，何故聞說三身深義，不受而退耶？佛言：善男子！此人聞說是法，沸而退耶？
佛言：善男子！此人聞說是法，沸血流面。何以故？是無量劫恒誹謗受罪。此血流面。
何以故？是無量劫恒誹謗受罪。
此五千者，從過去恒沙佛所，脩六度起想著，五千者，從過去恒沙佛所，脩六度起想著，有悔心有退轉，當經歷多劫勤苦，千佛過有悔心有退轉，當經歷多劫勤苦，千佛過去猶不得度，其上首者名曰勇智，雖脩菩去猶不得度，其上首者名曰勇智，雖脩菩薩道，欲得成佛不可得，如人欲於虛薩道，欲得成佛不可得，如人欲於虛空造室。」已發菩提心脩六度行，有著有空造室。」已發菩提心脩六度行，有著有悔心有退轉，雖聞三身，尚從座起去，況諸悔心有退轉，雖聞三身，尚從座起去，況諸聲聞未曾入位增上慢者？是方等部抑挫之聲聞未曾入位增上慢者？
是方等部抑挫之辭，故云「千佛過去」。若其實說，此人於涅槃辭，故云「千佛過去」。若其實說，此人於涅槃中，尚已得入三四句分別中，初句云「華嚴三中，尚已得入三四句分別中，初句云「華嚴三藏非合非不合」者，華嚴帶別名非合，既是藏非合非不合」者，華嚴帶別名非合，既是純大不與小並，則不同於方等般若，名非純大不與小並，則不同於方等般若，名非不合。三藏純小未合於大，名為非合，既是不合。
三藏純小未合於大，名為非合，既是純小不與大並，不同方等般若並對而說，純小不與大並，不同方等般若並對而說，名非不合。「涅槃亦合亦不合」者，本不住小名非不合。「涅槃亦合亦不合」者，本不住小名亦合，仍存方便名亦不合。餘句可知。次名亦合，仍存方便名亦不合。
餘句可知。次釋疑如文。次料簡中，列章、解釋。釋中二：先釋疑如文。
次料簡中，列章、解釋。釋中二：先
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