一耳。又「八術」如《止觀》第八記。「二鳥俱遊」者，一耳。又「八術」如《止觀》第八記。
「二鳥俱遊」者，《大經》第八〈鳥喻品〉云：「善男子！鳥有二種，一《大經》第八〈鳥喻品〉云：「善男子！鳥有二種，一名迦鄰提，二名鴛鴦，遊止共俱不相捨離。」名迦鄰提，二名鴛鴦，遊止共俱不相捨離。」
此品答前云何共聖行？「娑羅迦鄰提」，舊云此品答前云何共聖行？「娑羅迦鄰提」，舊云「娑羅」是雙、「鄰提」是鳥，然「娑羅」翻堅固，不應「娑羅」是雙、「鄰提」是鳥，然「娑羅」翻堅固，不應云「雙」。或云娑羅一雙，鄰提一雙。或云娑羅云「雙」。
或云娑羅一雙，鄰提一雙。或云娑羅一隻，鄰提一隻。引文云「鳥有二種」也。或「娑一隻，鄰提一隻。
引文云「鳥有二種」也。或「娑羅」翻為「鴛鴦」，引證云「問中云娑羅，答中云羅」翻為「鴛鴦」，引證云「問中云娑羅，答中云鴛鴦，類異義同」，故以鴛鴦替於娑羅。或云鴛鴦，類異義同」，故以鴛鴦替於娑羅。
或云「娑羅」翻為「天鶴」，引六卷《泥洹》云「雁鶴舍利」。「娑羅」翻為「天鶴」，引六卷《泥洹》云「雁鶴舍利」。章安云：然漢不善梵音，秖增諍競，意在況章安云：然漢不善梵音，秖增諍競，意在況喻，取其雌雄共遊止息，譬一中無量、無量中喻，取其雌雄共遊止息，譬一中無量、無量中一。問：為凡與聖共、聖與凡共、凡與凡共？他一。
問：為凡與聖共、聖與凡共、凡與凡共？他云：若觀常時不識生死無常，若觀生死無云：若觀常時不識生死無常，若觀生死無常不識涅槃常住，二解不分，如識金不識常不識涅槃常住，二解不分，如識金不識鍮、識鍮不識金，精識二物是名雙觀；餘鍮、識鍮不識金，精識二物是名雙觀；
餘三亦爾。凡聖俱然，故云雙遊。此釋違喻，一三亦爾。凡聖俱然，故云雙遊。
此釋違喻，一鳥窮下之生死，一鳥窮高之涅槃，升沈永鳥窮下之生死，一鳥窮高之涅槃，升沈永乖，雙遊何在？又有人約半滿以明雙遊。夫乖，雙遊何在？又有人約半滿以明雙遊。
夫雙遊者，生死涅槃各有常與無常，取生死涅雙遊者，生死涅槃各有常與無常，取生死涅槃中雙常為一雙滿，取生死涅槃中一雙無槃中雙常為一雙滿，取生死涅槃中一雙無常為一雙半。今明不爾，兩常俱起乃是二常為一雙半。今明不爾，兩常俱起乃是二雄，兩無常俱起乃是二雌，亦與喻乖，是故不雄，兩無常俱起乃是二雌，亦與喻乖，是故不用。今言雙遊者，生死涅槃中俱有常無用。
今言雙遊者，生死涅槃中俱有常無常，在下在高雙遊並息，事理相即，二即中、常，在下在高雙遊並息，事理相即，二即中、中即二，非二中而二中，事理雌雄義並成中即二，非二中而二中，事理雌雄義並成也。故此雙遊須約六即，此中具有凡共聖也。故此雙遊須約六即，此中具有凡共聖等，如前三句。用一音者，「有慧方便解」等者，等，如前三句。
用一音者，「有慧方便解」等者，慧即是實，方便是權，二義相即不得相離。他慧即是實，方便是權，二義相即不得相離。他
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