釋，次問答釋疑。初又二：初略立，次釋。釋中釋，次問答釋疑。初又二：初略立，次釋。
釋中初明前四味通後，次「若涅槃」下明涅槃法華初明前四味通後，次「若涅槃」下明涅槃法華通至於前。初文自四，初明華嚴中二：初引通至於前。初文自四，初明華嚴中二：初引經釋，次況結。初文又二：初明通至二經，次經釋，次況結。
初文又二：初明通至二經，次明通至涅槃。初文言「二經」者，謂《般若》、《法華》，明通至涅槃。初文言「二經」者，謂《般若》、《法華》，以般若亦得名華嚴故，法華佛慧不殊初以般若亦得名華嚴故，法華佛慧不殊初故。次通至涅槃為二：初正引經，次「夫日」下故。
次通至涅槃為二：初正引經，次「夫日」下述意。初文者，彼經既有「住世無量劫」之言，又述意。初文者，彼經既有「住世無量劫」之言，又見報身蓮華藏海說心地法門等，故知華嚴見報身蓮華藏海說心地法門等，故知華嚴至涅槃後，以彼《像法決疑》結涅槃故。次述至涅槃後，以彼《像法決疑》結涅槃故。
次述意者，初出先照，既別得頓名，餘輝獨及，與意者，初出先照，既別得頓名，餘輝獨及，與先照何殊？則初後俱照高山，高山不異、照先照何殊？則初後俱照高山，高山不異、照體無別，是故初後俱是華嚴。況結可知。次體無別，是故初後俱是華嚴。
況結可知。次「若脩」下酪味通後，又為四：初略立，次「何者」「若脩」下酪味通後，又為四：初略立，次「何者」下證成，三「釋論」下以結集證成，四「當知」下總下證成，三「釋論」下以結集證成，四「當知」下總結。次文者，二人雖於法華得記，此後猶作結。
次文者，二人雖於法華得記，此後猶作三藏結戒之緣，故知三藏至後。言「迦留陀三藏結戒之緣，故知三藏至後。言「迦留陀夷」者，由非時入聚落為俗所疑，遂被打夷」者，由非時入聚落為俗所疑，遂被打殺埋馬糞中，佛令諸比丘求覓不得，從馬殺埋馬糞中，佛令諸比丘求覓不得，從馬糞出便入滅度。因斯佛制白入聚落，文在糞出便入滅度。
因斯佛制白入聚落，文在《涅槃》，故知涅槃共結小藏。又如身子於法《涅槃》，故知涅槃共結小藏。又如身子於法華中而為請主，至滅度已，帝釋供養已，收華中而為請主，至滅度已，帝釋供養已，收取三衣付沙彌。沙彌持和尚三衣奉佛。帝取三衣付沙彌。
沙彌持和尚三衣奉佛。帝釋以事白佛：若有所說當受持，先至阿難釋以事白佛：若有所說當受持，先至阿難所問已。阿難共來至佛所，佛問：汝和尚戒所問已。
阿難共來至佛所，佛問：汝和尚戒身滅不？答言：不滅。乃至解脫知見身滅不？答身滅不？答言：不滅。
乃至解脫知見身滅不？答言：不滅。阿難言：彼恒說法教化無我，故憶言：不滅。
阿難言：彼恒說法教化無我，故憶此耳。佛言：止止阿難，過去諸佛可非滅耶？此耳。佛言：止止阿難，過去諸佛可非滅耶？
而五分不滅，何所憂愁耶？雖云五分不而五分不滅，何所憂愁耶？雖云五分不
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