名半，此從不思議二，開思議之二，今合名半，此從不思議二，開思議之二，今合思議之二，歸於不思議二，不思議二純一醍思議之二，歸於不思議二，不思議二純一醍醐。醐。○從「記者私錄異同」下是章安雜錄隨己○從「記者私錄異同」下是章安雜錄隨己異聞，不關於記大師說也。故不依文次，亦異聞，不關於記大師說也。
故不依文次，亦無深淺。於中為二：初雜記異聞，次「惟文」下無深淺。於中為二：初雜記異聞，次「惟文」下述己推師結前生後。初文為四：初料簡述己推師結前生後。
初文為四：初料簡般若與法華以辨同異，二明經論諸藏離般若與法華以辨同異，二明經論諸藏離合，三明四教名義所憑，四破古五時七階合，三明四教名義所憑，四破古五時七階不同。初文二：先難，次「有人」下會通。初文者，不同。初文二：先難，次「有人」下會通。
初文者，初列經文竟，次結問云此三種云何通者？初列經文竟，次結問云此三種云何通者？一者據會宗大明似般若勝於法華，二者一者據會宗大明似般若勝於法華，二者據第百卷則法華勝於般若，三者但是異名據第百卷則法華勝於般若，三者但是異名則似二經齊等。一論三文似如相反，云何會則似二經齊等。
一論三文似如相反，云何會通？次會通中但會前二不會第三，以會通？次會通中但會前二不會第三，以會前二知同異故。於前二中先會般若勝，次前二知同異故。
於前二中先會般若勝，次會法華勝。初文二：先引他會，次明今會。初會法華勝。初文二：先引他會，次明今會。
初他會中二：先會，次問答釋疑。初文三：初義他會中二：先會，次問答釋疑。初文三：初義立二慧，次「又般若」下引證，三「善眾經」下結立二慧，次「又般若」下引證，三「善眾經」下結勝。初又二：先立，次「般若」下結。結中云「謂盛勝。
初又二：先立，次「般若」下結。結中云「謂盛明此二」者，謂自契無相及以化物，自行為明此二」者，謂自契無相及以化物，自行為實、化物為權，般若盛明權實二慧，此乃通實、化物為權，般若盛明權實二慧，此乃通方未足申於般若為勝。次引證中先引第方未足申於般若為勝。
次引證中先引第一義悉檀意，次一部以明二慧，與難意同一義悉檀意，次一部以明二慧，與難意同此意未顯。次釋疑中問如文。答大品最初此意未顯。次釋疑中問如文。
答大品最初專明此二，故當名耳。「今謂」去章安破，先斥專明此二，故當名耳。「今謂」去章安破，先斥云「還是大論文」者，前之三文既有相違，還云「還是大論文」者，前之三文既有相違，還引論語，何名會通？故於諸經法華為最。引論語，何名會通？
故於諸經法華為最。從「會通者」去章安會通，但語般若部中有從「會通者」去章安會通，但語般若部中有
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