何義故名為相應？謂相與力故。如是二法何義故名為相應？謂相與力故。
如是二法何故名異？本各別故，如本言相應義者謂心何故名異？本各別故，如本言相應義者謂心念法異故。念法之依染、心品之依淨，如是念法異故。
念法之依染、心品之依淨，如是二法各各差別，猶如水火，而何故言成二法各各差別，猶如水火，而何故言成相應義？知相緣相合契同故。云何名為知相相應義？知相緣相合契同故。
云何名為知相契同？心品念法不相捨離和會轉故。云何名契同？心品念法不相捨離和會轉故。
云何名為緣相契同？如是二品所緣同故，如本依為緣相契同？如是二品所緣同故，如本依染淨差別而知相緣相同故故。大本金剛三染淨差別而知相緣相同故故。
大本金剛三昧契經中作如是說：三種相同，異故成同，昧契經中作如是說：三種相同，異故成同，若同不同故。若爾，何故部宗契經中作如是若同不同故。若爾，何故部宗契經中作如是說：三種麁染二義故轉。云何二轉？一者相違說：三種麁染二義故轉。
云何二轉？一者相違轉、二者隨順轉，乃至廣說。逆上順下作如轉、二者隨順轉，乃至廣說。
逆上順下作如是說，無別意趣。不相應義相應相違，應審是說，無別意趣。不相應義相應相違，應審觀察。觀察。
已說顯應不應差別門，次說立二礙別障用已說顯應不應差別門，次說立二礙別障用門。彼煩惱礙多散動性，是真如智直寂靜門。彼煩惱礙多散動性，是真如智直寂靜性，如是相違故立為障，如本又染心義者名性，如是相違故立為障，如本又染心義者名為煩惱礙，能障真如根本智故。彼智慧礙為煩惱礙，能障真如根本智故。
彼智慧礙漠溟之性，是作業智聰明之性，如是相違漠溟之性，是作業智聰明之性，如是相違故立為障，如本無明義者名為智礙，能障故立為障，如本無明義者名為智礙，能障世間自然業智故。此義云何下顯示其因緣，世間自然業智故。此義云何下顯示其因緣，應審思擇。二障二礙復有何別？立二障門應審思擇。
二障二礙復有何別？立二障門據一向斷，立二礙門據斷不斷，應如是據一向斷，立二礙門據斷不斷，應如是知、應如是觀。從上已來因緣殊勝決擇分知、應如是觀。
從上已來因緣殊勝決擇分已焉。已焉。
釋摩訶衍論卷第四釋摩訶衍論卷第四
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