何？以由親為因、由疎為緣故。何故上言何？以由親為因、由疎為緣故。
何故上言分別智相及相續相意識細分，今此文中末分別智相及相續相意識細分，今此文中末那識攝？為欲成立末那意識，唯是一體無那識攝？為欲成立末那意識，唯是一體無二別故。若爾，何故略去麁分不以為意？約二別故。
若爾，何故略去麁分不以為意？約實皆意，而理盡故且略而已，是故經言無所實皆意，而理盡故且略而已，是故經言無所不作。然別建立意識轉者，為欲建立能依不作。
然別建立意識轉者，為欲建立能依所依之法門故，舉此決擇三相，末那應廣所依之法門故，舉此決擇三相，末那應廣通達。復次為欲顯示阿梨耶識非定阿梨通達。復次為欲顯示阿梨耶識非定阿梨耶、末那非定末那、意識非定意識。以無定耶、末那非定末那、意識非定意識。
以無定故，藏識末那、末那藏識，意識藏識、藏識意故，藏識末那、末那藏識，意識藏識、藏識意識，亦皆藏識、皆是末那、皆是意識，亦復皆識，亦皆藏識、皆是末那、皆是意識，亦復皆非。如是無定故皆是無常，無常故非真實，非。如是無定故皆是無常，無常故非真實，非真實故皆是幻化，以幻化故自性空無，非真實故皆是幻化，以幻化故自性空無，自性空故決定寂滅，寂滅故寂滅亦寂滅故。自性空故決定寂滅，寂滅故寂滅亦寂滅故。
金剛三昧契經中作如是說：地藏菩薩言：「不金剛三昧契經中作如是說：地藏菩薩言：「不可思議不思議聚，七五不生、八六寂滅、九相可思議不思議聚，七五不生、八六寂滅、九相空無，有空無有、無空無有。」乃至上文言佛空無，有空無有、無空無有。」乃至上文言佛言見則為妄。何以故？一切萬有無生無相，本言見則為妄。
何以故？一切萬有無生無相，本不自名，悉皆空寂。一切法相亦復如是，一不自名，悉皆空寂。
一切法相亦復如是，一切眾生身亦復如是，身尚不有云何有見切眾生身亦復如是，身尚不有云何有見故。故。已說隨文散說決疑門，次說相續業用差已說隨文散說決疑門，次說相續業用差別門。別門。
本曰：住持過去無量世等善惡之業令不本曰：住持過去無量世等善惡之業令不失故，復能成就現在未來苦樂等報無差失故，復能成就現在未來苦樂等報無差違故，能令現在已經之事忽然而念未來之違故，能令現在已經之事忽然而念未來之事不覺妄慮。事不覺妄慮。論曰：此相續識即有三義。云何為三？一者論曰：此相續識即有三義。
云何為三？一者攝前不失義、二者感果成就義、三者妄慮遍攝前不失義、二者感果成就義、三者妄慮遍
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