別六塵故。建立名字門者，即有三種。云何別六塵故。建立名字門者，即有三種。
云何為三？一者所依微細名字、二者所依麁現名為三？一者所依微細名字、二者所依麁現名字、三者隨順境界名字，是名為三。初名云何？字、三者隨順境界名字，是名為三。
初名云何？此識依彼微細末那以為止根而得安立，此識依彼微細末那以為止根而得安立，故名意識，如本名為意識故。中名云何？此故名意識，如本名為意識故。
中名云何？此識依彼眼等五根以為止根分別五塵，是識依彼眼等五根以為止根分別五塵，是故亦名為分離識，如本亦名分離識故。後名故亦名為分離識，如本亦名分離識故。
後名云何？此識今緣事之境界而轉分別，未以云何？此識今緣事之境界而轉分別，未以如理為自境界，是故名為分別事識，如本如理為自境界，是故名為分別事識，如本又復說名分別事識故。顯示所依門者，見修又復說名分別事識故。
顯示所依門者，見修二惑熏於本識，由此熏力麁分意識建立，二惑熏於本識，由此熏力麁分意識建立，增長相續恒轉得住持故，如本此識依見增長相續恒轉得住持故，如本此識依見愛煩惱增長義故故。愛煩惱增長義故故。從上已來生滅因緣決擇已焉。自此已下顯從上已來生滅因緣決擇已焉。
自此已下顯示因緣殊勝不可思議之相。示因緣殊勝不可思議之相。本曰：依無明熏習所起識者，非凡夫能本曰：依無明熏習所起識者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所覺，謂依菩薩從初正知，亦非二乘智慧所覺，謂依菩薩從初正信發心觀察，若證法身得少分知，乃至菩信發心觀察，若證法身得少分知，乃至菩薩究竟地不能知盡，唯佛窮了。何以故？是薩究竟地不能知盡，唯佛窮了。
何以故？是心從本已來自性清淨，而有無明，為無明心從本已來自性清淨，而有無明，為無明所染有其染心。雖有染心，而常恒不變，是所染有其染心。
雖有染心，而常恒不變，是故此義唯佛能知。所謂心性常無念故名故此義唯佛能知。所謂心性常無念故名為不變，以不達一法界故心不相應，忽為不變，以不達一法界故心不相應，忽然念起名為無明。染心者有六種。云何為然念起名為無明。
染心者有六種。云何為六？一者執相應染，依二乘解脫及信相應六？
一者執相應染，依二乘解脫及信相應地遠離故。二者不斷相應染，依信相應地地遠離故。二者不斷相應染，依信相應地修學方便，漸漸能捨得淨心地，究竟離故。修學方便，漸漸能捨得淨心地，究竟離故。
三者分別智相應染，依具戒地漸離，乃至無三者分別智相應染，依具戒地漸離，乃至無相方便地究竟離故。四者現色不相應染，依相方便地究竟離故。四者現色不相應染，依
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