緣義。初義云何？此相續識而能發起潤業煩緣義。初義云何？
此相續識而能發起潤業煩惱，住持過去無明所起一切種種善不善業，惱，住持過去無明所起一切種種善不善業，而能令作成果力用故，如本住持過去無而能令作成果力用故，如本住持過去無量世等善惡之業令不失故。中義云何？此相量世等善惡之業令不失故。中義云何？
此相續識又能發起潤生煩惱，而能令使已成辦續識又能發起潤生煩惱，而能令使已成辦業，決定果報安立屬當故，如本復能成就業，決定果報安立屬當故，如本復能成就現在未來苦樂等報無差違故。後義云何？現在未來苦樂等報無差違故。後義云何？
此相續識攀緣轉廣分別更強，緣已知境發此相續識攀緣轉廣分別更強，緣已知境發樂不樂之心，對現前境增愛不愛之心，緣樂不樂之心，對現前境增愛不愛之心，緣未知境不了妄計故，如本能令現在已經之未知境不了妄計故，如本能令現在已經之事忽然而念未來之事不覺妄慮故。如是事忽然而念未來之事不覺妄慮故。如是此識連續生死令不斷絕，是故名為相續此識連續生死令不斷絕，是故名為相續識焉。識焉。
已說相續業用差別門，次說唯心迴轉諸已說相續業用差別門，次說唯心迴轉諸法門。法門。本曰：是故三界虛偽，唯心所作，離心則無本曰：是故三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。此義云何？以一切法皆從心起六塵境界。
此義云何？以一切法皆從心起妄念而生，一切分別即分別自心。心不見妄念而生，一切分別即分別自心。
心不見心無相可得，當知世間一切境界，皆依眾心無相可得，當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法，如鏡生無明妄心而得住持。是故一切法，如鏡中像無體可得。唯心虛妄，以心生則種種中像無體可得。
唯心虛妄，以心生則種種法生，心滅則種種法滅故。法生，心滅則種種法滅故。論曰：此文為明何義？為欲顯示一切諸法論曰：此文為明何義？
為欲顯示一切諸法唯心迴轉，無餘法故。所以者何？隨心有無，唯心迴轉，無餘法故。所以者何？
隨心有無，諸差別法有無有故。諸法唯心，此心有耶？如諸差別法有無有故。諸法唯心，此心有耶？
如是心法亦不可得故。若爾，唯是心義，云何成是心法亦不可得故。若爾，唯是心義，云何成立？此亦心故，以何現知？經文明故。云何說立？
此亦心故，以何現知？經文明故。
云何說耶？謂分流楞伽契經中作如是說：無心之心耶？謂分流楞伽契經中作如是說：無心之心量，我說為心量故。復次由心不可得之句量，我說為心量故。
復次由心不可得之句
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