明。所謂圓滿般若之日周遍法界，無一一明。所謂圓滿般若之日周遍法界，無一一法而非明故。是故當知如是無明，言總意法而非明故。
是故當知如是無明，言總意別。光明實智契經中作如是說：爾時舍利弗別。光明實智契經中作如是說：爾時舍利弗則白佛言：「世尊！何因緣故，於大眾中唱如則白佛言：「世尊！
何因緣故，於大眾中唱如是言：『我今所說一切契經中，一一字字一是言：『我今所說一切契經中，一一字字一一句句，盡攝一切無量所詮，而為鈍根眾一句句，盡攝一切無量所詮，而為鈍根眾生故，以種種言說而談論耳。』若如世尊說，生故，以種種言說而談論耳。』若如世尊說，當應有過失。何以故？如無明字唯表黑品，當應有過失。
何以故？如無明字唯表黑品，不能表示般若智明。乃至無常字唯表生不能表示般若智明。
乃至無常字唯表生滅之相，不能詮表無為常住真實理焉。如滅之相，不能詮表無為常住真實理焉。如何世尊作如是說？」於是世尊告舍利弗言：何世尊作如是說？」
於是世尊告舍利弗言：「我今所說實無過失。何以故？如無明字，不「我今所說實無過失。何以故？
如無明字，不可得言唯表黑品，汝智慧之力狹劣小見可得言唯表黑品，汝智慧之力狹劣小見小聞故，作如是疑。而此無明字，盡攝一切小聞故，作如是疑。而此無明字，盡攝一切般若智明，具足圓滿無所闕失。所謂究竟般若智明，具足圓滿無所闕失。
所謂究竟義故、周遍義故、圓滿義故、平等義故、無餘義義故、周遍義故、圓滿義故、平等義故、無餘義故，說言為無。通達義故、顯了義故、觀照義故，說言為無。通達義故、顯了義故、觀照義故、現前義故、無礙義故，說言為明。」乃至廣故、現前義故、無礙義故，說言為明。」
乃至廣說故。闇無明者，字義差別其相云何？頌曰：說故。闇無明者，字義差別其相云何？
頌曰：一切般若明，隱覆令不生，一切般若明，隱覆令不生，譬如闇中具，無有殊勝事。譬如闇中具，無有殊勝事。論曰：根本無明能覆一切總持慧明礙令論曰：根本無明能覆一切總持慧明礙令不生，譬如暗中莊嚴具，雖有勝妙相，而為不生，譬如暗中莊嚴具，雖有勝妙相，而為闇障故，彼殊勝事不得出現，是故名為暗闇障故，彼殊勝事不得出現，是故名為暗之無明。圓滿契經中作如是說：一切眾生之無明。
圓滿契經中作如是說：一切眾生具足三智，由顛倒故不知不覺故。俱是無具足三智，由顛倒故不知不覺故。俱是無明者，字義差別其相云何？頌曰：明者，字義差別其相云何？
頌曰：唯一種無明，或明或暗俱，唯一種無明，或明或暗俱，譬如一暗色，二人各異見。譬如一暗色，二人各異見。
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