論曰：一種無明或明或闇，譬如一色二人異論曰：一種無明或明或闇，譬如一色二人異見。此義云何？謂如迦羅鳩奢那及人同分，極見。此義云何？
謂如迦羅鳩奢那及人同分，極闇夜分中同在一處見此暗色，若迦羅鳩闇夜分中同在一處見此暗色，若迦羅鳩奢那，唯見清淨光明之色；若人同分，唯見一奢那，唯見清淨光明之色；若人同分，唯見一向黑暗之色。俱是無明亦復如是，唯一無明，向黑暗之色。
俱是無明亦復如是，唯一無明，或智慧明、或黑法暗，具二事故。甚深密嚴契或智慧明、或黑法暗，具二事故。甚深密嚴契經中作如是說：根本無明於幻人中能作經中作如是說：根本無明於幻人中能作幻質，於德人中能作德質，不可取一非幻質，於德人中能作德質，不可取一非一故。俱非無明者，字義差別其相云何？頌一故。
俱非無明者，字義差別其相云何？頌曰：曰：從無始已來，無有言說依，從無始已來，無有言說依，遠離了別轉，遠離遠離故。遠離了別轉，遠離遠離故。
論曰：言俱非者，無言依故、離心轉故，是論曰：言俱非者，無言依故、離心轉故，是故名為俱非無明。八勝天子契經中作如是故名為俱非無明。八勝天子契經中作如是說：爾時光明自在華寶妙輪天子，即承佛神說：爾時光明自在華寶妙輪天子，即承佛神力白佛言：「世尊！無明有耶？」答曰：「非也。」問曰：力白佛言：「世尊！
無明有耶？」答曰：「非也。」
問曰：「無耶？」答曰：「非也。」問曰：「亦有亦無耶？」答曰：「非「無耶？」答曰：「非也。」
問曰：「亦有亦無耶？」答曰：「非也。」問曰：「非有非無耶？」答曰：「非也。」問曰：「非是耶？」也。」
問曰：「非有非無耶？」答曰：「非也。」
問曰：「非是耶？」答曰：「非非也。」問曰：「何故如是耶？」答曰：「以無可答曰：「非非也。」
問曰：「何故如是耶？」答曰：「以無可明之事故，是故說言無始無明故。」空無明明之事故，是故說言無始無明故。」
空無明者，字義差別其相云何？頌曰：者，字義差別其相云何？頌曰：無體用則空，譬如兔角無，無體用則空，譬如兔角無，如是道理了，是故說言明。如是道理了，是故說言明。
論曰：空無明者，體用俱空，故名為無。如是論曰：空無明者，體用俱空，故名為無。如是道理明了現前，故名為明。譬如兔角本來道理明了現前，故名為明。
譬如兔角本來無體，一切人眾皆悉現知。無始契經中作如無體，一切人眾皆悉現知。無始契經中作如是說：根本無明無所有事，遍計所執性故。是說：根本無明無所有事，遍計所執性故。
具足無明者，字義差別其相云何？頌曰：具足無明者，字義差別其相云何？頌曰：染淨一切法，通出生增長，染淨一切法，通出生增長，
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