契經中當何說耶？謂彼契經中作如是說：契經中當何說耶？謂彼契經中作如是說：佛問文殊：「汝久遠來恒無休息，普遍遊行佛問文殊：「汝久遠來恒無休息，普遍遊行十方剎中，見何殊事？」文殊答曰：「我久遠來不十方剎中，見何殊事？」
文殊答曰：「我久遠來不見餘事，唯見微塵。」又佛問言：「汝百年中居見餘事，唯見微塵。」又佛問言：「汝百年中居于輪家，不見種種瓦器相耶？」文殊對曰：「我于輪家，不見種種瓦器相耶？」
文殊對曰：「我唯見塵，不見瓦器。」又佛問言：「汝實不見唯見塵，不見瓦器。」又佛問言：「汝實不見地水火風、山川林樹等種種相耶？」文殊對地水火風、山川林樹等種種相耶？」
文殊對曰：「我實不見如是等相，唯見微塵。」如是如曰：「我實不見如是等相，唯見微塵。」如是如是世尊問詰、文殊答曰，至一百數，佛問文是世尊問詰、文殊答曰，至一百數，佛問文殊：「見微塵耶？」文殊對曰：「我久遠來不見微殊：「見微塵耶？」
文殊對曰：「我久遠來不見微塵。」爾時世尊告文殊言：「善哉善哉！汝是大塵。」爾時世尊告文殊言：「善哉善哉！
汝是大士，能覺一相。能覺一相，即無相法。文殊師士，能覺一相。能覺一相，即無相法。
文殊師利！汝一仁者非如是覺。依一相門，一切眾利！汝一仁者非如是覺。
依一相門，一切眾生本來常住，入於涅盤菩提之法，乃至以生本來常住，入於涅盤菩提之法，乃至以智相無可見故。」馬鳴菩薩依彼經文立同智相無可見故。」馬鳴菩薩依彼經文立同相門，文相明故不須重釋。異相門者，彼契經相門，文相明故不須重釋。
異相門者，彼契經中作如是說：佛告身子：「汝見此土，作何中作如是說：佛告身子：「汝見此土，作何心見？」身子答曰：「我見此土，山川林樹、沙礫土心見？」身子答曰：「我見此土，山川林樹、沙礫土石、日月宮殿舍宅等種種相，各各形相名字差石、日月宮殿舍宅等種種相，各各形相名字差別不同。」佛言：「汝智慧力下劣狹少，心有高下，別不同。」
佛言：「汝智慧力下劣狹少，心有高下，見如是異。唯汝一人非如是見，一切眾生見如是異。唯汝一人非如是見，一切眾生亦復如是，乃至諸法亦復如是。真妄互熏亦復如是，乃至諸法亦復如是。
真妄互熏染淨相待，功德過患形相名字各各差別，隨染淨相待，功德過患形相名字各各差別，隨凡夫心所立名相有而不實，皆幻化法。」凡夫心所立名相有而不實，皆幻化法。」乃至廣說。依此文故，尋義之述立異相門，乃至廣說。
依此文故，尋義之述立異相門，文相明故不須重釋。此二門中，所存初門文相明故不須重釋。此二門中，所存初門應審思惟。從上已來釋本分中是心生滅字應審思惟。
從上已來釋本分中是心生滅字句已焉。自此已下直釋因緣。句已焉。自此已下直釋因緣。
本曰：復次生滅因緣者，所謂眾生依心，意、本曰：復次生滅因緣者，所謂眾生依心，意、
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