色自在地能離故。五者能見心不相應染，依色自在地能離故。五者能見心不相應染，依心自在地能離故。六者根本業不相應染，依心自在地能離故。
六者根本業不相應染，依菩薩地盡得，入如來地能離故。不了一菩薩地盡得，入如來地能離故。不了一法界義者，從信相應地觀察學斷，入淨心法界義者，從信相應地觀察學斷，入淨心地隨分得離，乃至如來地能究竟離故。言地隨分得離，乃至如來地能究竟離故。
言相應義者，謂心念法異，依染淨差別，而知相應義者，謂心念法異，依染淨差別，而知相緣相同故。不相應義者，謂即心不覺，常無相緣相同故。不相應義者，謂即心不覺，常無別異，不同知相緣相故。又染心義者，名為別異，不同知相緣相故。
又染心義者，名為煩惱礙，能障真如根本智故。無明義者，名煩惱礙，能障真如根本智故。無明義者，名為智礙，能障世間自然業智故。此義云何？為智礙，能障世間自然業智故。
此義云何？以依染心能見能現，妄取境界違平等性以依染心能見能現，妄取境界違平等性故。以一切法常靜無有起相，無明不覺妄故。
以一切法常靜無有起相，無明不覺妄與法違故，不能得隨順世間一切境界種與法違故，不能得隨順世間一切境界種種知故。種知故。論曰：即此文中故有五門。云何為五？一者論曰：即此文中故有五門。
云何為五？一者舉人顯示殊勝門、二者顯示染緣決疑門、三舉人顯示殊勝門、二者顯示染緣決疑門、三者舉障示治配當門、四者顯應不應差別門、者舉障示治配當門、四者顯應不應差別門、五者立二礙別障用門、是名為五。第一門中五者立二礙別障用門、是名為五。
第一門中即有三人。云何為三？一者分滿俱絕人，邪即有三人。云何為三？
一者分滿俱絕人，邪定凡夫一切二乘，愚癡深故、智慧劣故，如本定凡夫一切二乘，愚癡深故、智慧劣故，如本依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非二乘智慧所覺故。二者有分無滿人，五十位二乘智慧所覺故。二者有分無滿人，五十位人，始覺般若未圓滿故，如本謂依菩薩從人，始覺般若未圓滿故，如本謂依菩薩從初正信發心觀察若證法身得少分知乃初正信發心觀察若證法身得少分知乃至菩薩究竟地不能知盡故。三者有滿無分至菩薩究竟地不能知盡故。
三者有滿無分人，佛果位中大圓鏡智遍現前故，如本唯佛人，佛果位中大圓鏡智遍現前故，如本唯佛窮了故。是名為三。窮了故。是名為三。
已說舉人顯示殊勝門，次說顯示染緣決已說舉人顯示殊勝門，次說顯示染緣決疑門。此中有二意。云何為二？一者常無常疑門。此中有二意。
云何為二？一者常無常
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