舉十一種之別名分明顯示。云何名為十一舉十一種之別名分明顯示。云何名為十一種名？一者根本無明、二者業相、三者轉相、種名？
一者根本無明、二者業相、三者轉相、四者現相、五者智相、六者相續相、七者業四者現相、五者智相、六者相續相、七者業識、八者轉識、九者現識、十者智識、十一者相識、八者轉識、九者現識、十者智識、十一者相續識，是名十一。如本以依阿梨耶識說有續識，是名十一。如本以依阿梨耶識說有無明不覺而起，能見能現能取境界起念相無明不覺而起，能見能現能取境界起念相續故說為意。此意復有五種名，廣說乃至續故說為意。
此意復有五種名，廣說乃至五者名為相續識，以念相應不斷故故。本五者名為相續識，以念相應不斷故故。本地契經中作如是說：大末那識具十二轉地契經中作如是說：大末那識具十二轉者，所依本覺以為一故。相識兩字何差別故，者，所依本覺以為一故。
相識兩字何差別故，更加其數別建立耶？甚大別故。云何差別？更加其數別建立耶？甚大別故。
云何差別？謂一切諸眷屬染法，皆悉各各有二義故。云謂一切諸眷屬染法，皆悉各各有二義故。
云何為二？一者神解義、二者暗鈍義。神解義何為二？一者神解義、二者暗鈍義。
神解義者，據從本覺流轉邊故。暗鈍義者，據從者，據從本覺流轉邊故。暗鈍義者，據從無明流轉邊故。依初門故建立識名，依後無明流轉邊故。
依初門故建立識名，依後門故建立相名，二門差別應如是知。何故門故建立相名，二門差別應如是知。何故如是？所言識者，解了義故順於本覺。所言如是？
所言識者，解了義故順於本覺。所言相者，背本義故順於無明。是故常住佛性契相者，背本義故順於無明。
是故常住佛性契經中作如是說：以何得知一切眾生悉有經中作如是說：以何得知一切眾生悉有佛性？答曰：一切眾生皆有心識故，當知有佛性？答曰：一切眾生皆有心識故，當知有佛性。何以故？佛名覺者，能善照達一切法佛性。
何以故？佛名覺者，能善照達一切法故。眾生身中有此覺者故，是故一切眾生得故。
眾生身中有此覺者故，是故一切眾生得有了別識耳故。以何義故名為意耶？謂有了別識耳故。以何義故名為意耶？
謂有二義故。云何為二？一者根義、二者身義。有二義故。云何為二？
一者根義、二者身義。言根義者，能生義故。言身義者，依止義言根義者，能生義故。
言身義者，依止義故。以何義故，根本無明隨染本覺各具因故。以何義故，根本無明隨染本覺各具因緣？互相望故。此義云何？謂舉本覺及與無緣？
互相望故。此義云何？
謂舉本覺及與無明望於三識，本覺為因、無明為緣。同舉彼明望於三識，本覺為因、無明為緣。同舉彼二望於三相，無明為因、本覺為緣。所以者二望於三相，無明為因、本覺為緣。
所以者
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