事識。如是三經直是真說，當應歸依何等事識。如是三經直是真說，當應歸依何等楞伽？因緣楞伽、沙羅楞伽、盤尸多楞伽等此楞伽？
因緣楞伽、沙羅楞伽、盤尸多楞伽等此四種經，即是偽假說，故不可歸依。今當依四種經，即是偽假說，故不可歸依。今當依彼十萬六千嗢拕南頌大本楞伽，三經異相彼十萬六千嗢拕南頌大本楞伽，三經異相安立會釋，如其次第應審觀察。初契經中安立會釋，如其次第應審觀察。
初契經中第一真識，直是根本無明所熏本覺真心。第第一真識，直是根本無明所熏本覺真心。第二現識，直是現相阿梨耶識。第三分別事識，二現識，直是現相阿梨耶識。
第三分別事識，直是意識麁分，意識細分即末那故。何故此直是意識麁分，意識細分即末那故。何故此經意識細分末那陀識？三細之中，業識、轉識經意識細分末那陀識？
三細之中，業識、轉識且略不示，即有二門。云何為二？一者舉兩且略不示，即有二門。云何為二？
一者舉兩顯三備數門、二者率上達下備數門。初門云顯三備數門、二者率上達下備數門。初門云何？謂舉麁強顯細劣故。此義云何？於何？
謂舉麁強顯細劣故。此義云何？
於三細中麁是現識，於七識中強是意識。舉三細中麁是現識，於七識中強是意識。舉麁現識顯細業轉，唯言現識；舉強意識示麁現識顯細業轉，唯言現識；
舉強意識示劣末那，唯言意識，是故言略而義圓耳，是劣末那，唯言意識，是故言略而義圓耳，是名舉兩顯三備數門。後門云何？謂渾前後名舉兩顯三備數門。後門云何？
謂渾前後滿名字故。此義云何？經上文言諸識有三滿名字故。此義云何？
經上文言諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。第一轉相，即是三細種相，謂轉相、業相、真相。第一轉相，即是三細所攝轉識。第二業相，即是三細所攝業識。第所攝轉識。
第二業相，即是三細所攝業識。第三真相，即是意識細分所攝之末那識。率此三真相，即是意識細分所攝之末那識。
率此經文及於下文，圓滿名字義理具足，經文及於下文，圓滿名字義理具足，是名率上達下備數門。此契經中八種識者，是名率上達下備數門。此契經中八種識者，謂阿梨耶、末那、意識及五識身，是名為八。何故謂阿梨耶、末那、意識及五識身，是名為八。
何故成八？一意識中分七種故。中契經中第一成八？一意識中分七種故。
中契經中第一了別識，直是現相阿梨耶識；第二分別事識，了別識，直是現相阿梨耶識；第二分別事識，直是意識，義如前說，同說末那。彼初經中直是意識，義如前說，同說末那。
彼初經中名言真相，此中經中智相識者，異名同義。末名言真相，此中經中智相識者，異名同義。末那位中始有慧數，分別於塵名智相識。如那位中始有慧數，分別於塵名智相識。
如是智識所緣境中，作真實之相解而轉，故是智識所緣境中，作真實之相解而轉，故
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