故，成立大空之義。由無心之心量句故，成故，成立大空之義。由無心之心量句故，成立幻差別之義。復次由大空之義故，諸法得立幻差別之義。
復次由大空之義故，諸法得成。由幻差別之義故，空理得顯。復次由相成。由幻差別之義故，空理得顯。
復次由相觀故無定二事，無二事故不成一事，無觀故無定二事，無二事故不成一事，無一事故不成亦不成。如其次第應審觀察。一事故不成亦不成。如其次第應審觀察。
已說廣大末那轉相門，次說分別事識轉相已說廣大末那轉相門，次說分別事識轉相門。門。本曰：復次言意識者，即是相續識。依本曰：復次言意識者，即是相續識。
依諸凡夫取著轉深，計我我所，種種妄執隨諸凡夫取著轉深，計我我所，種種妄執隨事攀緣，分別六塵，名為意識，亦名分離識。事攀緣，分別六塵，名為意識，亦名分離識。又復說名分別事識，此識依見愛煩惱增長又復說名分別事識，此識依見愛煩惱增長義故。義故。
論曰：即此文中自有四門。云何為四？一者論曰：即此文中自有四門。云何為四？
一者揀擇假者同分門、二者生起麁重轉相門、三揀擇假者同分門、二者生起麁重轉相門、三者建立名字差別門、四者顯示安立所依門。者建立名字差別門、四者顯示安立所依門。揀擇假者門者，舉三種凡夫揀地上聖揀擇假者門者，舉三種凡夫揀地上聖故。云何三凡？一者無根盲聾凡夫、二者毛頭故。
云何三凡？一者無根盲聾凡夫、二者毛頭難角凡夫、三者金剛不變凡夫，是名為三。如難角凡夫、三者金剛不變凡夫，是名為三。
如本依諸凡夫故生起麁重門者，若據邪定本依諸凡夫故生起麁重門者，若據邪定聚諸眾生，常興戲論分別之識，取著一切種聚諸眾生，常興戲論分別之識，取著一切種種境界，轉轉深厚無有邊際、無有始終，常種境界，轉轉深厚無有邊際、無有始終，常恒增長無斷絕故，如本取著轉深故。若據恒增長無斷絕故，如本取著轉深故。若據不定聚諸眾生，雖覺滅相定是不善起不不定聚諸眾生，雖覺滅相定是不善起不作意，而人空智未現前故，緣諸境界及身作意，而人空智未現前故，緣諸境界及身分等，計我我所堅執不捨故，如本計我我分等，計我我所堅執不捨故，如本計我我所故。若據三賢位諸眾生，雖已成就人空所故。
若據三賢位諸眾生，雖已成就人空般若、覺異相夢，而真法空智猶未現前故，般若、覺異相夢，而真法空智猶未現前故，起種種著堅執法實，隨事思慮不能通達起種種著堅執法實，隨事思慮不能通達平等正理故，如本種種妄執隨事攀緣分平等正理故，如本種種妄執隨事攀緣分
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