慧礙與後得智，相違過重建立為障，乃至廣慧礙與後得智，相違過重建立為障，乃至廣說故。不覺住地者，字義差別其相云何？頌曰：說故。不覺住地者，字義差別其相云何？
頌曰：從無始已來，備三身菩提，從無始已來，備三身菩提，圓四德涅盤，不能覺不覺。圓四德涅盤，不能覺不覺。論曰：一切眾生從無始來，具足三身圓滿論曰：一切眾生從無始來，具足三身圓滿四德，自性清淨遠離繫縛，而由無明不知四德，自性清淨遠離繫縛，而由無明不知不覺，是故名為不覺住地。大本楞伽契經中不覺，是故名為不覺住地。
大本楞伽契經中作如是說：般若無知，諸戲論識即是知無。作如是說：般若無知，諸戲論識即是知無。根本無明即是不覺。所以者何？不覺覺故，乃根本無明即是不覺。
所以者何？不覺覺故，乃至廣說故。覺了住地者，字義差別其相云何？至廣說故。
覺了住地者，字義差別其相云何？頌曰：頌曰：十地非境界，凡小亦非境，十地非境界，凡小亦非境，唯大覺者了，故名為覺了。唯大覺者了，故名為覺了。
論曰：根本無明，十地菩薩未能盡知，何況凡論曰：根本無明，十地菩薩未能盡知，何況凡小能善知之？唯大覺者窮了無餘，是故名小能善知之？唯大覺者窮了無餘，是故名為覺了住地。寶積契經中作如是說：唯佛為覺了住地。
寶積契經中作如是說：唯佛境界，非餘能知，覺了無明故。子藏住地者，字境界，非餘能知，覺了無明故。子藏住地者，字義差別其相云何？頌曰：義差別其相云何？
頌曰：無明藏大海，攝持上煩惱，無明藏大海，攝持上煩惱，譬如種持子，故名為子藏。譬如種持子，故名為子藏。論曰：無始無明攝持煩惱令得住止，譬如論曰：無始無明攝持煩惱令得住止，譬如諸種持隱顯子，是故名為子藏住地。本業契諸種持隱顯子，是故名為子藏住地。
本業契經中作如是說：子子種藏，譬如天網故。何經中作如是說：子子種藏，譬如天網故。何因緣故皆名住地？字義差別其相云何？頌曰：因緣故皆名住地？
字義差別其相云何？頌曰：無明力大故，住持諸染法，無明力大故，住持諸染法，如地持四擔，故名為住地。如地持四擔，故名為住地。
論曰：根本無明其力最大，能善住持一切論曰：根本無明其力最大，能善住持一切染法，譬如大地有勝力故持四重擔，故名染法，譬如大地有勝力故持四重擔，故名為住地。云何為四？一者大海、二者諸山、三為住地。云何為四？
一者大海、二者諸山、三
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