門。此文為明何義？謂為顯示彼一意識六門。此文為明何義？
謂為顯示彼一意識六種麁相，現鏡識中六塵境界以為起緣，現鏡種麁相，現鏡識中六塵境界以為起緣，現鏡識體以為依因，得長相續具足轉故。若爾，識體以為依因，得長相續具足轉故。若爾，何故唯言以境界為緣，不說以彼本識何故唯言以境界為緣，不說以彼本識為因？義相顯故，且略而已，其理非無。若爾，為因？
義相顯故，且略而已，其理非無。若爾，現識即應末那，為彼意識親所依故，猶如現識即應末那，為彼意識親所依故，猶如意根。解釋此義即有二意。云何為二？一者意根。
解釋此義即有二意。云何為二？
一者遮意、二者許意。遮者，遮別種故。許者，許阿遮意、二者許意。遮者，遮別種故。
許者，許阿梨耶、末那故。如是疑難，至大末那決擇分梨耶、末那故。如是疑難，至大末那決擇分中其理自顯。自此已下釋第二門。此六相中其理自顯。
自此已下釋第二門。此六相中，第一二相即是法執，第二二相即是人執，中，第一二相即是法執，第二二相即是人執，第三二相即是業因果報別相。復次初二，地第三二相即是業因果報別相。
復次初二，地上所斷；中二，三賢所斷；後二，十信所離。復次上所斷；中二，三賢所斷；
後二，十信所離。復次初二則是細相，後有四相則是麁相。復次初初二則是細相，後有四相則是麁相。
復次初一則是細相，後有五種即是麁相。復次初五一則是細相，後有五種即是麁相。復次初五則是細相，後一麁相。復次六相皆是麁相。復則是細相，後一麁相。
復次六相皆是麁相。復次六相皆無細相亦無麁相。如其次第應次六相皆無細相亦無麁相。
如其次第應審思惟。審思惟。已說顯示麁重眷屬門，次說顯示無明得有已說顯示麁重眷屬門，次說顯示無明得有決疑門。決疑門。
本曰：當知無明能生一切染法，以一切染本曰：當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。法皆是不覺相故。論曰：即此文中自有二門。云何為二？一者論曰：即此文中自有二門。
云何為二？一者直示得有門、二者釋相決疑門。初門云何？頌直示得有門、二者釋相決疑門。
初門云何？頌曰：曰：譬如見樹木，當知有種子，譬如見樹木，當知有種子，見諸上煩惱，知無明亦爾。見諸上煩惱，知無明亦爾。
論曰：譬如有人見林樹等，決定當知有其論曰：譬如有人見林樹等，決定當知有其種子。見諸煩惱，知無明有，義亦如是，如本種子。見諸煩惱，知無明有，義亦如是，如本
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