以此因緣故，建立具足名。以此因緣故，建立具足名。論曰：言具足者，根本無明能生一切染淨論曰：言具足者，根本無明能生一切染淨諸法，令增長故，立具足名。佛性解脫契經諸法，令增長故，立具足名。
佛性解脫契經中作如是說：從無明種出覺知樹，從覺知中作如是說：從無明種出覺知樹，從覺知樹出功德智慧華，從兩輪華結法身解脫樹出功德智慧華，從兩輪華結法身解脫果，乃至廣說故。如是六種根本無明，於論果，乃至廣說故。如是六種根本無明，於論文中明了說故，安立配屬且略而已。且暗無文中明了說故，安立配屬且略而已。
且暗無明，名字差別其相云何？契經異說其數幾有？明，名字差別其相云何？契經異說其數幾有？
頌曰：頌曰：總有十種名，契經異說故，總有十種名，契經異說故，見一處住地，或報恩無盡，見一處住地，或報恩無盡，或無始有終，或無等等生，或無始有終，或無等等生，或生得觀滿，智礙及不覺，或生得觀滿，智礙及不覺，覺了與子藏。如是十種名，覺了與子藏。如是十種名，隨義用差別，唯一暗無明。隨義用差別，唯一暗無明。
論曰：凡集一代種種契經，總有十種。云何論曰：凡集一代種種契經，總有十種。云何為十？一者見一處住地、二者報恩無盡住地、為十？
一者見一處住地、二者報恩無盡住地、三者無始有終住地、四者無等等生住地、五三者無始有終住地、四者無等等生住地、五者生得住地、六者觀滿住地、七者智礙住地、者生得住地、六者觀滿住地、七者智礙住地、八者不覺住地、九者覺了住地、十者子藏住八者不覺住地、九者覺了住地、十者子藏住地，是名為十。如是十名唯是一體，隨義用地，是名為十。如是十名唯是一體，隨義用別，應審觀察。見一處住地者，字義差別其相別，應審觀察。
見一處住地者，字義差別其相云何？頌曰：云何？頌曰：圓滿般若慧，現見一法界，圓滿般若慧，現見一法界，無明體頓斷，故名見一處。無明體頓斷，故名見一處。
論曰：金剛心還，智慧未滿、福德微少，不達論曰：金剛心還，智慧未滿、福德微少，不達一心中實處故，根本無明猶未出離。而率一心中實處故，根本無明猶未出離。而率萬行到果位時，始覺般若分明顯了，本有萬行到果位時，始覺般若分明顯了，本有功德具足圓滿，現見一中法界之心安立住功德具足圓滿，現見一中法界之心安立住
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