焉。大海風水從誰而生？謂從龍王生故。各焉。大海風水從誰而生？
謂從龍王生故。各從何處而生？所謂若水從其頭頂而出，若從何處而生？
所謂若水從其頭頂而出，若風從其尾末而出。何故海水為風所動，作風從其尾末而出。何故海水為風所動，作種種波不斷絕耶？謂由二事故。云何為種種波不斷絕耶？
謂由二事故。云何為二？一者有同類大種故、二者由法爾故。此二？
一者有同類大種故、二者由法爾故。此義云何？彼水大中亦有風大，彼風大中亦有義云何？
彼水大中亦有風大，彼風大中亦有水大，互相有故，而共和合作種種波，常恒相水大，互相有故，而共和合作種種波，常恒相續不斷絕焉。若水大中無彼風大，風當不續不斷絕焉。若水大中無彼風大，風當不能令水動。若風大中無彼水大，水當不能令水動。
若風大中無彼水大，水當不能隨風轉。何以故？以四大種俱生俱轉不能隨風轉。何以故？
以四大種俱生俱轉不相離故。而隨一大分明現知不了餘大者，相離故。而隨一大分明現知不了餘大者，增相減相而不同故。復次從無始來由法增相減相而不同故。
復次從無始來由法爾故，無明本覺亦復如是。大龍王者，喻一爾故，無明本覺亦復如是。大龍王者，喻一心法。風者，喻無明住地。從尾末出者，顯示心法。
風者，喻無明住地。從尾末出者，顯示此法下劣形相。水者，喻本覺真心。從頭頂此法下劣形相。
水者，喻本覺真心。從頭頂出者，顯示此法勝妙形相。彼水大中亦有出者，顯示此法勝妙形相。
彼水大中亦有風大者，喻自性清淨本覺心中有根本無風大者，喻自性清淨本覺心中有根本無明。彼風大中亦有水大者，喻根本無明藏明。彼風大中亦有水大者，喻根本無明藏中有本覺佛性。此論本意，異相為初、同相為中有本覺佛性。
此論本意，異相為初、同相為後，隨釋應觀。諸佛無盡藏契經中作如是後，隨釋應觀。諸佛無盡藏契經中作如是說：煩惱大海中有圓滿如來，宣說實相常住說：煩惱大海中有圓滿如來，宣說實相常住之理。本覺實性中有無明眾生，起無量無邊之理。
本覺實性中有無明眾生，起無量無邊煩惱之波。如是大事，佛菩薩境界，非凡夫煩惱之波。如是大事，佛菩薩境界，非凡夫二乘之所能知故。已說本有性智清淨門，二乘之所能知故。
已說本有性智清淨門，次說業用自在無礙門。謂此門中，本有性智次說業用自在無礙門。謂此門中，本有性智以為所依，起應化用，為一切修行者顯示以為所依，起應化用，為一切修行者顯示種種勝妙色相，為眼根作境界；出現種種種種勝妙色相，為眼根作境界；
出現種種勝妙音聲，為耳根作境界；發起種種勝妙勝妙音聲，為耳根作境界；發起種種勝妙芬香，為鼻根作境界；出現種種勝妙法味，芬香，為鼻根作境界；
出現種種勝妙法味，
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