論曰：性虛空理有十種義。云何為十？一者論曰：性虛空理有十種義。云何為十？
一者無障礙義，諸色法中無障礙故；二者周遍義，無障礙義，諸色法中無障礙故；二者周遍義，無所不至故；三者平等義，無簡擇故；四者無所不至故；
三者平等義，無簡擇故；四者廣大義，無分際故；五者無相義，絕色相故；廣大義，無分際故；
五者無相義，絕色相故；六者清淨義，無塵累故；七者不動義，無成六者清淨義，無塵累故；
七者不動義，無成壞故；八者有空義，滅有量故；九者空空義，壞故；八者有空義，滅有量故；
九者空空義，離空著故；十者無得義，不能執故。是名為離空著故；十者無得義，不能執故。
是名為十。如是十事，義用差別，若據其體無別而十。如是十事，義用差別，若據其體無別而已。此虛空理，二種淨智親所內證，相應俱有已。
此虛空理，二種淨智親所內證，相應俱有不相捨離。二虛空中當何虛空？謂清淨虛不相捨離。二虛空中當何虛空？
謂清淨虛空，非染淨虛空。染淨虛空字事差別其相云空，非染淨虛空。染淨虛空字事差別其相云何？頌曰：何？
頌曰：清淨虛空理，不守自性故，清淨虛空理，不守自性故，而能受染熏，名染淨虛空。而能受染熏，名染淨虛空。論曰：清淨虛空具足十德，亦無染相亦無論曰：清淨虛空具足十德，亦無染相亦無淨相。而虛空性不守自性故，能受染熏淨相。
而虛空性不守自性故，能受染熏隨緣流轉，是故名為染淨虛空。能熏所熏隨緣流轉，是故名為染淨虛空。能熏所熏建立誹謗等種種門，至廣說分其理具顯。已建立誹謗等種種門，至廣說分其理具顯。
已說字事門，次說隨釋門。所言覺義者者，即說字事門，次說隨釋門。所言覺義者者，即是總句，從此自下皆是別句。總者通表一是總句，從此自下皆是別句。
總者通表一切覺故，別者各各差別說故。就別句中先切覺故，別者各各差別說故。就別句中先說清淨本覺、清淨始覺，次說染淨本覺、染淨說清淨本覺、清淨始覺，次說染淨本覺、染淨始覺。如其次第，說相可見。謂心體離念相始覺。
如其次第，說相可見。謂心體離念相者，即是清淨本覺。心謂即是自性清淨心，體者，即是清淨本覺。
心謂即是自性清淨心，體謂即是本有法身體，如是心體即名本覺。離謂即是本有法身體，如是心體即名本覺。離念相者，即是顯示清淨之義。所謂遠離大無念相者，即是顯示清淨之義。
所謂遠離大無明念，故言離念。遠離四種無常之相，故言明念，故言離念。遠離四種無常之相，故言離相。過於恒沙煩惱眷屬。此五有為以為離相。
過於恒沙煩惱眷屬。此五有為以為根本，是故舉本無，示眷屬皆空。離念相根本，是故舉本無，示眷屬皆空。
離念相
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