亦復如是。云何名為清淨真如？二種淨覺所亦復如是。云何名為清淨真如？
二種淨覺所證真如，離熏習故。云何名為染淨真如？二證真如，離熏習故。云何名為染淨真如？
二種染淨覺所證真如，不離熏故。虛空之理種染淨覺所證真如，不離熏故。虛空之理亦復如是。以何義故強名本覺？字事差別亦復如是。
以何義故強名本覺？字事差別其相云何？頌曰：其相云何？
頌曰：本覺各有十，體雖同字事，本覺各有十，體雖同字事，各各差別故，謂根鏡等義。各各差別故，謂根鏡等義。論曰：本覺各十。云何十本？一者根字事本，本論曰：本覺各十。
云何十本？一者根字事本，本有法身能善住持一切功德，譬如樹根能善有法身能善住持一切功德，譬如樹根能善住持一切枝葉及花果等不壞失故；二者住持一切枝葉及花果等不壞失故；
二者本字事本，本有法身從無始來，自然性有本字事本，本有法身從無始來，自然性有不始起故；三者遠字事本，本有法身其有德不始起故；三者遠字事本，本有法身其有德時重重久遠，無分界故；四者自字事本，本時重重久遠，無分界故；
四者自字事本，本有法身我自成我，非他成我故；五者體字有法身我自成我，非他成我故；五者體字事本，本有法身為諸枝德作依止故；六者事本，本有法身為諸枝德作依止故；
六者性字事本，本有法身不轉之義常建立故；七性字事本，本有法身不轉之義常建立故；七者住字事本，本有法身住於無住，無去來者住字事本，本有法身住於無住，無去來故；八者常字事本，本有法身決定實際，無流故；
八者常字事本，本有法身決定實際，無流轉故；九者堅字事本，本有法身遠離風相，轉故；九者堅字事本，本有法身遠離風相，堅固不動若金剛故；十者總字事本，本有法堅固不動若金剛故；
十者總字事本，本有法身廣大圓滿，無所不遍為通體故。是名為身廣大圓滿，無所不遍為通體故。是名為十。云何十覺？一者鏡字事覺，薩般若慧清淨十。
云何十覺？一者鏡字事覺，薩般若慧清淨明白無塵累故；二者開字事覺，薩般若慧通明白無塵累故；
二者開字事覺，薩般若慧通達顯了無障礙故；三者一字事覺，薩般若慧達顯了無障礙故；三者一字事覺，薩般若慧獨尊獨一無比量故；四者離字事覺，薩般若獨尊獨一無比量故；
四者離字事覺，薩般若慧自性解脫，出離一切種種縛故；五者滿字慧自性解脫，出離一切種種縛故；五者滿字事覺，薩般若慧具足無量種種功德，無所事覺，薩般若慧具足無量種種功德，無所少故；六者照字事覺，薩般若慧放大光明少故；
六者照字事覺，薩般若慧放大光明遍照一切無量境故；七者察字事覺，薩般若遍照一切無量境故；七者察字事覺，薩般若
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