斷。自宗決斷者，此論正宗，為欲顯示一切斷。自宗決斷者，此論正宗，為欲顯示一切眾生同一相續無差別故，是故可得一修眾生同一相續無差別故，是故可得一修行者無始無明究竟斷時，一切眾生亦同斷行者無始無明究竟斷時，一切眾生亦同斷盡；一修行者滿始覺時，一切眾生亦同得盡；
一修行者滿始覺時，一切眾生亦同得滿。是故三身本有契經中作如是說：爾時滿。是故三身本有契經中作如是說：爾時世尊告文殊師利言：「我由二等而成正世尊告文殊師利言：「我由二等而成正覺。云何為二？一者斷等、二者得等。言斷等覺。
云何為二？一者斷等、二者得等。
言斷等者，我極解脫道初發起時，一切眾生所有無者，我極解脫道初發起時，一切眾生所有無量無始無明一時究竟頓決斷故。言得等量無始無明一時究竟頓決斷故。言得等者，我初成道滿始覺時，一切眾生皆滿足者，我初成道滿始覺時，一切眾生皆滿足故。是名二等故。」望別決斷者，舉圓滿者望故。
是名二等故。」望別決斷者，舉圓滿者望眾生界，無一一法而非清淨。舉諸眾生望眾生界，無一一法而非清淨。
舉諸眾生望無上尊，入無明藏無所覺知，皆悉清淨無無上尊，入無明藏無所覺知，皆悉清淨無所障礙，無念等義而得成立。入無明藏無所障礙，無念等義而得成立。入無明藏無所覺知，上所說文無相違過。舉此一隅應所覺知，上所說文無相違過。
舉此一隅應廣觀察。自此已下融諸始覺令同本覺，謂廣觀察。自此已下融諸始覺令同本覺，謂五十一分滿始覺，實無轉勝漸次之異，亦無五十一分滿始覺，實無轉勝漸次之異，亦無究竟圓滿之極。所以者何？一切始覺四相俱究竟圓滿之極。
所以者何？一切始覺四相俱時而得住止，皆無自立，從本已來一味平時而得住止，皆無自立，從本已來一味平等自性圓滿，契同無二一相覺故。如本而實等自性圓滿，契同無二一相覺故。
如本而實無有始覺之異，以四相俱時而有，皆無自立，無有始覺之異，以四相俱時而有，皆無自立，本來平等同一覺故故。大總持契經中作如本來平等同一覺故故。大總持契經中作如是說：悟滅相品始覺般若，有滅相位中而是說：悟滅相品始覺般若，有滅相位中而共俱時有，無滅時中始覺隨無。悟異相品共俱時有，無滅時中始覺隨無。
悟異相品始覺般若，有異相位中而共俱時有，無異始覺般若，有異相位中而共俱時有，無異時中始覺隨無。悟住相品始覺般若，有住時中始覺隨無。悟住相品始覺般若，有住相位中而共俱時有，無住時中始覺隨無。相位中而共俱時有，無住時中始覺隨無。
悟生相品始覺般若，有生相位中而共俱悟生相品始覺般若，有生相位中而共俱時有，無生時中始覺隨無。所以者何？一切始時有，無生時中始覺隨無。所以者何？
一切始
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