本智契經中作如是說：本智契經中作如是說：根本無明闇，其力最大故，根本無明闇，其力最大故，能障一切智，令得不自在。能障一切智，令得不自在。斷須般若劍，飾須功德寶，斷須般若劍，飾須功德寶，無明海漸竭，法身山徐顯。無明海漸竭，法身山徐顯。
如本無明之相不離覺性，非可壞非不如本無明之相不離覺性，非可壞非不可壞故。自此已下顯示喻說。大海者，喻阿可壞故。自此已下顯示喻說。
大海者，喻阿梨耶識。此識有二種義，廣大圓滿如大海梨耶識。此識有二種義，廣大圓滿如大海故。水者喻本覺心，自性清淨心顯了明白，故。
水者喻本覺心，自性清淨心顯了明白，如淨水故。風者，喻根本無明。根本不覺能如淨水故。風者，喻根本無明。
根本不覺能起動轉慮知之識，如彼風故。波動者，喻諸起動轉慮知之識，如彼風故。波動者，喻諸戲論識，如是諸識遷動流轉，往來無常如戲論識，如是諸識遷動流轉，往來無常如海波故。水相風相不相捨離者，喻真妄相海波故。
水相風相不相捨離者，喻真妄相資俱行合轉，謂本覺心不自起故，當資無資俱行合轉，謂本覺心不自起故，當資無明之力方得而起；根本無明不自轉故，要明之力方得而起；根本無明不自轉故，要因真心之力方得而轉。如水不自作波浪因真心之力方得而轉。
如水不自作波浪故，當因風之力方得作波；風不自現動故，當因風之力方得作波；風不自現動相故，要資彼水方得而現動轉相故。而水相故，要資彼水方得而現動轉相故。
而水非動性者，喻本覺心離有為相，謂本覺真心非動性者，喻本覺心離有為相，謂本覺真心從本已來遠離動念解脫結縛，體性清淨從本已來遠離動念解脫結縛，體性清淨相用自在，而不守自性故，隨無明之緣作相用自在，而不守自性故，隨無明之緣作種種相。如水非動性而不守自性故，隨風種種相。如水非動性而不守自性故，隨風之緣作種種波故。若風止滅動相則滅者，之緣作種種波故。
若風止滅動相則滅者，喻根本無明滅，戲論諸識皆滅無餘。本覺斷喻根本無明滅，戲論諸識皆滅無餘。本覺斷障先對治根本無明，後對治慮知攀緣之諸障先對治根本無明，後對治慮知攀緣之諸識故。濕性不壞者，喻本覺之智離斷滅法識故。
濕性不壞者，喻本覺之智離斷滅法故，謂無明滅諸識皆盡，本覺真心無有壞故，謂無明滅諸識皆盡，本覺真心無有壞滅。如彼風滅，諸波皆息，而清白水終不壞滅滅。如彼風滅，諸波皆息，而清白水終不壞滅故。自此已下顯示合說，如其次第應配屬故。
自此已下顯示合說，如其次第應配屬
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