慧常恒分明無迷亂故；八者顯字事覺，薩般慧常恒分明無迷亂故；八者顯字事覺，薩般若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故；九者知若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故；
九者知字事覺，薩般若慧於一切法無不窮故；十字事覺，薩般若慧於一切法無不窮故；十者覺字事覺，薩般若慧所有功德唯有覺照，者覺字事覺，薩般若慧所有功德唯有覺照，無一一法而非覺故。是名為十。如是十種無一一法而非覺故。
是名為十。如是十種本覺字義，唯依一種大性法身隨義異釋，本覺字義，唯依一種大性法身隨義異釋，據其自體無別而已。此中所說二本覺中據其自體無別而已。
此中所說二本覺中當何本覺？謂清淨本覺，非染淨本覺。染淨當何本覺？謂清淨本覺，非染淨本覺。
染淨本覺字義差別其相云何？頌曰：本覺字義差別其相云何？頌曰：染淨本覺中，或各有十義，染淨本覺中，或各有十義，前說十事中，各有離性故。前說十事中，各有離性故。
論曰：此本覺中或各有十。所以者何？前十論曰：此本覺中或各有十。所以者何？
前十義中各有不守自性義故。字事配屬，依向應義中各有不守自性義故。字事配屬，依向應知。如是二覺同耶異耶？非同同故、非異異知。
如是二覺同耶異耶？非同同故、非異異故，以此義故或同或異。或非是同、或非是故，以此義故或同或異。
或非是同、或非是異，是故皆是皆非而已。以何義故強名始異，是故皆是皆非而已。以何義故強名始覺？字事差別其相云何？頌曰：覺？
字事差別其相云何？頌曰：從無始已來，無有惑亂時，從無始已來，無有惑亂時，今日始初覺，故名為始覺。今日始初覺，故名為始覺。
論曰：從無始來始覺般若無惑亂時，論曰：從無始來始覺般若無惑亂時，而無惑時今始初覺，故名始覺。如是始覺，而無惑時今始初覺，故名始覺。如是始覺，前惑後覺即非始覺，而無惑時理，常今常前惑後覺即非始覺，而無惑時理，常今常初故，名為始覺。如是始覺，二始覺中當何初故，名為始覺。
如是始覺，二始覺中當何覺耶？謂清淨始覺，非染淨始覺。染淨始覺耶？謂清淨始覺，非染淨始覺。
染淨始覺字事差別其相云何？頌曰：覺字事差別其相云何？頌曰：清淨始覺智，不守自性故，清淨始覺智，不守自性故，而能受染熏，故名染淨覺。而能受染熏，故名染淨覺。
論曰：清淨始覺雖無惑時，而不守自性故，論曰：清淨始覺雖無惑時，而不守自性故，能受染熏隨緣流轉。以此義故，是故名為能受染熏隨緣流轉。以此義故，是故名為
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