滿位。前四位中各有四事。云何為四？一者滿位。前四位中各有四事。
云何為四？一者趣向行者、二者修行因相、三者行因果相、四趣向行者、二者修行因相、三者行因果相、四者熏離俱相、第五位中唯有三事。云何為三？者熏離俱相、第五位中唯有三事。
云何為三？一者能圓滿者、二者對治行相、三者滿究竟一者能圓滿者、二者對治行相、三者滿究竟相，如其次第說相應觀。第一位言如凡夫相，如其次第說相應觀。
第一位言如凡夫人者，即是趣向行者，位在十信。未得不退人者，即是趣向行者，位在十信。未得不退名為凡夫。已出邪定名為覺者。覺知前念名為凡夫。
已出邪定名為覺者。覺知前念起惡者，即是顯示修行因相，謂未得入十起惡者，即是顯示修行因相，謂未得入十信已前，二種滅相是大過患不知不覺，具信已前，二種滅相是大過患不知不覺，具造種種一切惡業，遍受一切無量苦果，常恒造種種一切惡業，遍受一切無量苦果，常恒輪迴五趣四生無休息時。而今以承知識輪迴五趣四生無休息時。
而今以承知識妙緣聖說淨則，而能得入十信位中，覺諸妙緣聖說淨則，而能得入十信位中，覺諸惡業是極過失，知諸苦果是實無樂故。言惡業是極過失，知諸苦果是實無樂故。言覺知前念起惡，即是顯示覺滅相義。故能覺知前念起惡，即是顯示覺滅相義。
故能止後念令其不起者，即是顯示行因果相，止後念令其不起者，即是顯示行因果相，謂此位中始起治道，氣力極弱故名為故，發謂此位中始起治道，氣力極弱故名為故，發心已去發起治道轉自在故。復次前不覺心已去發起治道轉自在故。復次前不覺知常起惡業，今覺知故有慚愧心不作惡知常起惡業，今覺知故有慚愧心不作惡業，滅相之穢止息不起。雖復名覺即是不業，滅相之穢止息不起。
雖復名覺即是不覺故者，即是顯示熏離俱相，所謂覺知滅覺故者，即是顯示熏離俱相，所謂覺知滅相之法實是過患，彼滅相品不作滅事，故相之法實是過患，彼滅相品不作滅事，故言熏離。彼滅相品，無始已來體性清淨實是言熏離。彼滅相品，無始已來體性清淨實是功德，不知不覺，故言熏俱。此中字句遠流功德，不知不覺，故言熏俱。
此中字句遠流應至於第十地。復次顯示覺與不覺互應至於第十地。復次顯示覺與不覺互相即通，是一味故。第二位言如二乘觀智初相即通，是一味故。
第二位言如二乘觀智初發意菩薩等者，即是趣向行者，位在三賢。發意菩薩等者，即是趣向行者，位在三賢。於此位中人空無漏成就自在無所疑畏，於此位中人空無漏成就自在無所疑畏，故將二乘同於菩薩總明而已。復次顯示故將二乘同於菩薩總明而已。
復次顯示一切二乘皆悉修行菩薩之道，證入自在大一切二乘皆悉修行菩薩之道，證入自在大
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