覺地之海故。覺於念異者，即是顯示修行因覺地之海故。覺於念異者，即是顯示修行因相，謂二種異相互相與力，而能執取境界相，謂二種異相互相與力，而能執取境界之相，發起愛著尋求名字，分別言相故。之相，發起愛著尋求名字，分別言相故。
是故無厭我我所轉盛，攀緣思慮更增終日是故無厭我我所轉盛，攀緣思慮更增終日無息。而今發起人空般若建立方便，法空無息。而今發起人空般若建立方便，法空現前，覺知本覺淨心為無明眠夢於異相現前，覺知本覺淨心為無明眠夢於異相起一切障，分分漸漸與遠離智而共相應，起一切障，分分漸漸與遠離智而共相應，從彼夢念得於覺悟，是故說言覺於念異。從彼夢念得於覺悟，是故說言覺於念異。
念無異相者，即是顯示行因果相，謂始覺正念無異相者，即是顯示行因果相，謂始覺正念中二種異相無所有故。以捨麁分別執著念中二種異相無所有故。以捨麁分別執著相者，即是顯示無異相緣，所謂意識有二相者，即是顯示無異相緣，所謂意識有二分別，而能分別一切諸法。云何為二？一者分別，而能分別一切諸法。
云何為二？一者麁分別、二者細分別。麁者起貪瞋等，能善麁分別、二者細分別。
麁者起貪瞋等，能善分別違順境故。細者法執分別，恒流注故。分別違順境故。細者法執分別，恒流注故。
今所遠離彼麁分別，非細分別。細分別者，今所遠離彼麁分別，非細分別。細分別者，極喜離故。故名相似覺者，即是結前，并麁極喜離故。
故名相似覺者，即是結前，并麁顯示熏離俱相。此中相似義即有二種。云何顯示熏離俱相。此中相似義即有二種。
云何為二？一者異類相似、二者同類相似。異類相為二？一者異類相似、二者同類相似。
異類相似者，二乘相似。同類相似者，菩薩相似。二乘似者，二乘相似。同類相似者，菩薩相似。
二乘人空，形三賢空作相似義；三賢菩薩方便法人空，形三賢空作相似義；三賢菩薩方便法空，形淨心地作相似義，是故總言相似覺空，形淨心地作相似義，是故總言相似覺焉。第三位言如法身菩薩等者，即是趣向行焉。
第三位言如法身菩薩等者，即是趣向行者，位在九地。九地菩薩真如法界以為自者，位在九地。九地菩薩真如法界以為自身，般若實智以為自心，垢累已出、縛障悉斷，身，般若實智以為自心，垢累已出、縛障悉斷，清淨明白、無礙自在，是故名為法身菩薩。覺清淨明白、無礙自在，是故名為法身菩薩。
覺於念住者，即是顯示修行因相，謂四種住相於念住者，即是顯示修行因相，謂四種住相於一切時而能發起法執分別，離性本覺能於一切時而能發起法執分別，離性本覺能令睡眠。本覺之心夢於住相，不能覺曉狂令睡眠。本覺之心夢於住相，不能覺曉狂亂而住。今發始覺般若之日，照迷亂住相之亂而住。
今發始覺般若之日，照迷亂住相之
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