是顯示無念道理。所以者何？法性之理雖是顯示無念道理。所以者何？
法性之理雖無所知之初起相，亦無能知之始覺智，而能無所知之初起相，亦無能知之始覺智，而能通達無所知相、無能知智，無所有覺都非通達無所知相、無能知智，無所有覺都非空無。是故今且依此道理，作如是說知初空無。是故今且依此道理，作如是說知初相耳。是故一切眾生不名為覺，以從本來相耳。
是故一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念故說無始無明者，即念念相續未曾離念故說無始無明者，即是成立上無念義。謂金剛已還，一切眾生是成立上無念義。謂金剛已還，一切眾生獨力業相大無明念未出離故。即是顯示一獨力業相大無明念未出離故。
即是顯示一切眾生皆是有念名為眾生，一切諸佛皆得切眾生皆是有念名為眾生，一切諸佛皆得無念名為佛故。自此已下顯示始覺境界無念名為佛故。自此已下顯示始覺境界周遍圓滿。謂大覺者已到彼岸，遍知一切無周遍圓滿。
謂大覺者已到彼岸，遍知一切無量眾生一心流轉作四相故。如本若得無量眾生一心流轉作四相故。如本若得無念者，即知心相生住異滅故。以何義故如念者，即知心相生住異滅故。
以何義故如是知耶？得自無念時，一切諸眾生平等得是知耶？得自無念時，一切諸眾生平等得故，如本以無念等故故。以何義故，唯一行故，如本以無念等故故。
以何義故，唯一行者得無念時，一切眾生悉得無念？一一眾生者得無念時，一切眾生悉得無念？一一眾生皆悉各各有本覺故。此義云何？謂一行者始皆悉各各有本覺故。
此義云何？謂一行者始覺圓滿同本覺時，遍同一切無量眾生本覺覺圓滿同本覺時，遍同一切無量眾生本覺心中，非自本覺。所以者何？自性本覺遍眾心中，非自本覺。
所以者何？自性本覺遍眾生界，無所不至故。清淨覺者得無念時，一生界，無所不至故。
清淨覺者得無念時，一切眾生皆得無念者，清淨覺者斷無明時，切眾生皆得無念者，清淨覺者斷無明時，一切眾生亦可斷耶？若爾，何過？若始覺者一切眾生亦可斷耶？若爾，何過？
若始覺者斷無明時，一切眾生皆得斷者，何故上言斷無明時，一切眾生皆得斷者，何故上言金剛已還一切眾生獨力業相大無明念未金剛已還一切眾生獨力業相大無明念未出離故不名為覺？若諸眾生無始無明未出離故不名為覺？若諸眾生無始無明未得出離，而與諸佛同得無念者，無念等得出離，而與諸佛同得無念者，無念等義唯有言說無有實義，豈可得言一切眾義唯有言說無有實義，豈可得言一切眾生皆有本覺亦有始覺？決斷此難即有二生皆有本覺亦有始覺？
決斷此難即有二門。云何為二？一者自宗決斷、二者望別決門。云何為二？
一者自宗決斷、二者望別決
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