染淨始覺。以何義故強名真如？字事差別染淨始覺。以何義故強名真如？
字事差別其相云何？頌曰：其相云何？頌曰：性真如理體，平等平等一，性真如理體，平等平等一，無有一多相，故名為真如。無有一多相，故名為真如。
論曰：性真如理平等平等唯同一相，亦無一論曰：性真如理平等平等唯同一相，亦無一相亦無多相。無一相故遠離同緣，無多相亦無多相。無一相故遠離同緣，無多相故遠離異緣，以此義故名為真如。如是相故遠離異緣，以此義故名為真如。
如是真如，二種淨智親所內證。復次真如各有十真如，二種淨智親所內證。復次真如各有十義。云何十真？一者根字事真，乃至第十總義。
云何十真？一者根字事真，乃至第十總字事真。如是十真，十種本義相應俱有不相字事真。
如是十真，十種本義相應俱有不相捨離，是故同名表示而已。云何十如？一者鏡捨離，是故同名表示而已。云何十如？
一者鏡字事如，乃至第十覺字事如。如是十如，十種字事如，乃至第十覺字事如。如是十如，十種覺義相應俱有不相捨離，是故同名表示而覺義相應俱有不相捨離，是故同名表示而已。所以者何？十種真理，本有法身有德方便。已。
所以者何？十種真理，本有法身有德方便。
十種如理，薩般若慧有覺方便。以此義故，更十種如理，薩般若慧有覺方便。以此義故，更重言詞作如是示。此中所說二真如中當重言詞作如是示。
此中所說二真如中當何真如？謂清淨真如，非染淨真如。染淨真如何真如？謂清淨真如，非染淨真如。
染淨真如字事差別其相云何？頌曰：字事差別其相云何？頌曰：清淨真如理，不守自性故，清淨真如理，不守自性故，而能受染熏，名染淨真如。而能受染熏，名染淨真如。
論曰：清淨真如從無始來，平等平等自性清論曰：清淨真如從無始來，平等平等自性清淨，不生不滅亦無去來亦無住所。而真如淨，不生不滅亦無去來亦無住所。而真如理性不守自性故隨緣動轉，是故名為染理性不守自性故隨緣動轉，是故名為染淨真如。如是真如，二染淨智親所內證，相應淨真如。
如是真如，二染淨智親所內證，相應俱有不相捨離。如是等義，觀前所說比類俱有不相捨離。如是等義，觀前所說比類應知。以何義故強名虛空？字事差別其相應知。
以何義故強名虛空？字事差別其相云何？頌曰：云何？
頌曰：虛空有十義，體雖同義事，虛空有十義，體雖同義事，各各差別故，謂無礙等義。各各差別故，謂無礙等義。
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