前後故。如是四相俱有故一，麁細故四。此前後故。如是四相俱有故一，麁細故四。
此中一時當何時耶？根本無明熏真心時，中一時當何時耶？根本無明熏真心時，於此時中具起四相，不知不覺一切諸法於此時中具起四相，不知不覺一切諸法真實之性周遍建立，過於恒沙無量煩惱，而真實之性周遍建立，過於恒沙無量煩惱，而能隱覆自性淨心還原無日，是故名為俱能隱覆自性淨心還原無日，是故名為俱有四相。何故名生乃至名滅？字義差別其相有四相。
何故名生乃至名滅？字義差別其相云何？頌曰：云何？
頌曰：大無明住地，熏本覺時中，大無明住地，熏本覺時中，生三種細相，故名為生相。生三種細相，故名為生相。論曰：根本無明熏本覺時生三種相，故名論曰：根本無明熏本覺時生三種相，故名生相。云何為三？一者獨力業相、二者獨力隨生相。
云何為三？一者獨力業相、二者獨力隨相、三者俱合動相。獨力業相者，非取無明相、三者俱合動相。
獨力業相者，非取無明之體，取無明之業故。獨力隨相者，非取本之體，取無明之業故。獨力隨相者，非取本覺之體，取本覺之用故。俱合動相者，取和覺之體，取本覺之用故。
俱合動相者，取和合動相故。總舉此三故名生相。生相之合動相故。總舉此三故名生相。
生相之稱，立初生故。住相字義其相云何？頌曰：稱，立初生故。住相字義其相云何？
頌曰：住相有四種，轉相與現相，住相有四種，轉相與現相，智相及相續，是名為四種。智相及相續，是名為四種。論曰：住相有四。云何為四？一者轉相、二者論曰：住相有四。
云何為四？一者轉相、二者現相、三者智相、四者相續相，是名為四。如現相、三者智相、四者相續相，是名為四。
如是四相，以何義故說名為住？此中住義隨是四相，以何義故說名為住？此中住義隨應差別，所謂若據轉相說其住相，而能住應差別，所謂若據轉相說其住相，而能住持心識熏習，故名住相。若據現相說其持心識熏習，故名住相。
若據現相說其住相，而能住持色相熏習，故名住相。若據住相，而能住持色相熏習，故名住相。若據智相說其住相，而能住持六種漸次分別智智相說其住相，而能住持六種漸次分別智相應染，故名為住相。若據相續相說其住相應染，故名為住相。
若據相續相說其住相，而能住持分別事識連續染污，故名住相，而能住持分別事識連續染污，故名住相。即是細分，非麁分故。異相字義其相云相。即是細分，非麁分故。
異相字義其相云何？頌曰：何？頌曰：
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