恚癡謂阿羅漢果。有餘涅槃斷身見、戒取、恚癡謂阿羅漢果。有餘涅槃斷身見、戒取、疑，謂三沙門果。斷邪念、邪行、沒心，謂在疑，謂三沙門果。
斷邪念、邪行、沒心，謂在煖等達分善根。斷妄憶念、不安慧、亂心，謂煖等達分善根。斷妄憶念、不安慧、亂心，謂修四憶念處。斷調戲、不守諸根、破戒，謂受修四憶念處。
斷調戲、不守諸根、破戒，謂受出家戒。斷不喜善人、惡聞正法、喜出他出家戒。斷不喜善人、惡聞正法、喜出他過、不信、邪戒、懈怠、不恭敬、難可與語、習惡過、不信、邪戒、懈怠、不恭敬、難可與語、習惡知識、無慚、無愧、放逸，謂在家清淨。所以者知識、無慚、無愧、放逸，謂在家清淨。
所以者何？若人獨處為惡不羞，是名無慚。此人於何？若人獨處為惡不羞，是名無慚。
此人於後惡心轉增，眾中為惡亦無所恥，是名後惡心轉增，眾中為惡亦無所恥，是名無愧。失善法本二白法故，常隨惡法，是名無愧。失善法本二白法故，常隨惡法，是名放逸。以成就此三惡法故，不受所尊師長放逸。
以成就此三惡法故，不受所尊師長教悔，名無恭敬。反悷師教，名難與語。如教悔，名無恭敬。反悷師教，名難與語。
如是則遠離師長、親近惡人，名習惡知識。於是則遠離師長、親近惡人，名習惡知識。於此中從無慚生無恭敬，從無愧生難與此中從無慚生無恭敬，從無愧生難與語，從放逸生習惡知識，故為不信。受邪戒語，從放逸生習惡知識，故為不信。
受邪戒法常為懈怠，習近惡人教令不信，言為法常為懈怠，習近惡人教令不信，言為惡無報。或聞行惡得報，即便受行雞狗等惡無報。或聞行惡得報，即便受行雞狗等法，望速畢罪。受行此法不覺有利，故生法，望速畢罪。
受行此法不覺有利，故生懈怠。以懈怠故不喜善人，謂無真實行懈怠。以懈怠故不喜善人，謂無真實行正行者。亦惡聞正法，謂行正法皆如邪正行者。
亦惡聞正法，謂行正法皆如邪法無所利益。以心濁故喜出他過，謂他法無所利益。以心濁故喜出他過，謂他行法皆如自己都無所得。如是不能制行法皆如自己都無所得。
如是不能制煩惱，故心則戲調。以戲調故不攝諸根，則煩惱，故心則戲調。以戲調故不攝諸根，則能破戒。以破戒故妄生憶念。行不安慧心能破戒。
以破戒故妄生憶念。行不安慧心志散亂便生邪念，生邪念故便行邪道，行志散亂便生邪念，生邪念故便行邪道，行邪道時不得利故心則迷沒，心不明故不邪道時不得利故心則迷沒，心不明故不斷三結，不斷三結故不能斷貪等煩惱斷三結，不斷三結故不能斷貪等煩惱病等諸衰。與此相違名為白法。又有愁憂病等諸衰。
與此相違名為白法。又有愁憂定難，行者生念：我於爾所年月歲數不定難，行者生念：我於爾所年月歲數不
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