死想？答曰：老病奪人不能令盡，病奪強死想？答曰：老病奪人不能令盡，病奪強健、老奪少壯，親里財物餘身猶在，死則奪健、老奪少壯，親里財物餘身猶在，死則奪盡。又老病等是死因緣，故不別說。又經中盡。
又老病等是死因緣，故不別說。又經中說：死名大黑闇，無有光明、無救護者，亦說：死名大黑闇，無有光明、無救護者，亦無伴黨、無所恃怙，是最怖處。故應念死。又無伴黨、無所恃怙，是最怖處。
故應念死。又眾生以死因緣怖畏後世。又三界中一切有眾生以死因緣怖畏後世。
又三界中一切有死，老病不爾。問曰：若不離眾生有死相死，老病不爾。問曰：若不離眾生有死相者，眾生即是假名，行者何故修習此想？答者，眾生即是假名，行者何故修習此想？
答曰：不壞眾生相者怖畏於死，若修死想曰：不壞眾生相者怖畏於死，若修死想則不生怖畏，故應修習。又無常想等名為則不生怖畏，故應修習。又無常想等名為近道，不淨食厭及死想等是名遠道，未得近道，不淨食厭及死想等是名遠道，未得道者以此等想故能制伏心。道者以此等想故能制伏心。
180後三想品後三想品第一百八十180後三想品後三想品第一百八十
斷想者，如四正勤中說，已生惡不善法為斷斷想者，如四正勤中說，已生惡不善法為斷故勤精進。此諸惡不善法，是地獄等苦惱因故勤精進。此諸惡不善法，是地獄等苦惱因緣，亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之本，是緣，亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之本，是故應斷。問曰：當云何斷？答曰：得不作法故應斷。
問曰：當云何斷？答曰：得不作法爾時則斷。又邪憶念是貪欲等諸煩惱因，爾時則斷。
又邪憶念是貪欲等諸煩惱因，斷此念故是法則斷。問曰：修此斷想得何斷此念故是法則斷。問曰：修此斷想得何等利？答曰：修此想者，常不隨惡法為所等利？
答曰：修此想者，常不隨惡法為所應作。又此離八難。人身利者，謂斷煩惱。應作。又此離八難。
人身利者，謂斷煩惱。又樂斷煩惱，是法服毀形，出家人利。若不又樂斷煩惱，是法服毀形，出家人利。
若不爾者，唐自辱身。又若行者樂修斷相，則爾者，唐自辱身。又若行者樂修斷相，則為以法供養於佛、離欲想滅想者。若欲盡為以法供養於佛、離欲想滅想者。
若欲盡不生是名離欲，念此離欲故名離想。問曰：不生是名離欲，念此離欲故名離想。問曰：若說斷想即是離想，何故更說？答曰：從斷若說斷想即是離想，何故更說？
答曰：從斷得離。斷謂除滅貪欲，如經中說：斷貪欲故得離。斷謂除滅貪欲，如經中說：斷貪欲故五陰則斷。又斷想是離欲想。所以者何？若於五陰則斷。
又斷想是離欲想。所以者何？
若於此法無貪名斷此法，是故若得離欲則苦此法無貪名斷此法，是故若得離欲則苦
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