空、法空則無戲論，故說無戲論者得佛法空、法空則無戲論，故說無戲論者得佛法利。是名具足善覺。利。是名具足善覺。
184後五定具品後五定具品第一百八十四184後五定具品後五定具品第一百八十四
具善信解者，行者若能好樂泥洹、憎惡生具善信解者，行者若能好樂泥洹、憎惡生死，名善信解，如是信解速得解脫。又樂泥死，名善信解，如是信解速得解脫。又樂泥洹者心無所著，有樂泥洹則無怖畏。所以洹者心無所著，有樂泥洹則無怖畏。
所以者何？若凡夫心念泥洹即生驚怖：我當永者何？若凡夫心念泥洹即生驚怖：我當永失。問曰：何因緣故信解泥洹？答曰：行者見失。
問曰：何因緣故信解泥洹？答曰：行者見世間無常苦空無我，則於泥洹生寂滅想。世間無常苦空無我，則於泥洹生寂滅想。
又此人本性煩惱輕微，聞說泥洹則心信又此人本性煩惱輕微，聞說泥洹則心信樂。又若從善師、若讀經書，聞生死過患，如樂。又若從善師、若讀經書，聞生死過患，如《無始經》及《五天使》等諸經中說，則厭離生死《無始經》及《五天使》等諸經中說，則厭離生死信樂泥洹。具行者分者，如經中說五行信樂泥洹。
具行者分者，如經中說五行者分：一謂有信、二謂心不諂曲、三謂少病、四者分：一謂有信、二謂心不諂曲、三謂少病、四曰精進、五名智慧。有信名於三寶四諦心曰精進、五名智慧。有信名於三寶四諦心無疑悔，無疑悔故能速成定。又有信者心無疑悔，無疑悔故能速成定。
又有信者心多喜，故能速成定。又信者心調易攝故多喜，故能速成定。又信者心調易攝故疾得定。問曰：若由定生慧，後能斷疑，今云疾得定。
問曰：若由定生慧，後能斷疑，今云何先定已說無疑？答曰：以多聞故能斷所何先定已說無疑？答曰：以多聞故能斷所疑，非得定故。又生深信家，與信者同事，疑，非得定故。
又生深信家，與信者同事，常修信心，雖未得定而能不疑，如是等。不常修信心，雖未得定而能不疑，如是等。不諂曲者，以質直心無所隱藏是則易度，諂曲者，以質直心無所隱藏是則易度，如人向醫具說病狀則易救療。少病者，能如人向醫具說病狀則易救療。
少病者，能初夜後夜精進不息，若多疾病則妨行道。初夜後夜精進不息，若多疾病則妨行道。精進者，為求道故常勤精進，如攢燧不息精進者，為求道故常勤精進，如攢燧不息則疾得火。智慧者，以有智故四事得果，則疾得火。
智慧者，以有智故四事得果，所謂聖道。問曰：念處等法亦名行者分，何故所謂聖道。問曰：念處等法亦名行者分，何故但說此五法耶？答曰：雖俱是分，此法最勝，但說此五法耶？
答曰：雖俱是分，此法最勝，是行者所須，是以獨說。亦離一切惡、集是行者所須，是以獨說。亦離一切惡、集
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