多聞功德謂不隨他教、心易攝等。亦以此多聞功德謂不隨他教、心易攝等。亦以此故知是近因。又佛法有大功德，能滅煩惱故知是近因。
又佛法有大功德，能滅煩惱至泥洹等。於此寂滅法中，若聽若誦若自至泥洹等。於此寂滅法中，若聽若誦若自思量則速解脫，故名近因。又施得大富、持思量則速解脫，故名近因。
又施得大富、持戒尊貴、多聞得智，以智慧故得盡諸漏，不戒尊貴、多聞得智，以智慧故得盡諸漏，不以富貴，故知近因。又舍利弗等稱大智者，以富貴，故知近因。又舍利弗等稱大智者，皆由多聞。問曰：若以多聞心易攝者，阿皆由多聞。
問曰：若以多聞心易攝者，阿難何故初中後夜不得解脫？答曰：阿難頭未難何故初中後夜不得解脫？答曰：阿難頭未到枕即得解脫，是故數在希有法中，何故到枕即得解脫，是故數在希有法中，何故不速？又阿難於此夜中精進小過，以疲極不速？
又阿難於此夜中精進小過，以疲極故不得解脫。又阿難自誓：我於今夜必得故不得解脫。又阿難自誓：我於今夜必得漏盡。亦如菩薩於道場自誓，誰有此力？漏盡。
亦如菩薩於道場自誓，誰有此力？如阿難者皆是多聞之力。無障礙者，所謂三如阿難者皆是多聞之力。
無障礙者，所謂三障，業障、報障、煩惱障。若人無此三障則不障，業障、報障、煩惱障。若人無此三障則不墮難處，若離諸難則堪受道。又此人名墮難處，若離諸難則堪受道。
又此人名具足四輪，謂好國土、依止善人、自發正願、具足四輪，謂好國土、依止善人、自發正願、先世福德。又能成就四須陀洹分，謂親近先世福德。又能成就四須陀洹分，謂親近善人、喜聽正法、自正憶念、能隨法行。又能善人、喜聽正法、自正憶念、能隨法行。
又能棄捨貪等三法，如經中說：不斷三法則不棄捨貪等三法，如經中說：不斷三法則不能度老病死。不著者，不著此岸、不著彼能度老病死。不著者，不著此岸、不著彼岸、不沒中流，不出陸地，不為人取及非岸、不沒中流，不出陸地，不為人取及非人取，不入洄澓、不自腐爛。此岸，謂內六人取，不入洄澓、不自腐爛。
此岸，謂內六入。彼岸，謂外六入。中流，謂貪喜。陸地，謂我入。彼岸，謂外六入。
中流，謂貪喜。陸地，謂我慢。人取，謂與在家出家和合。非人取，謂持慢。
人取，謂與在家出家和合。非人取，謂持戒為生天上。洄澓，謂返戒。腐爛，謂破重戒為生天上。
洄澓，謂返戒。腐爛，謂破重禁。若人於內入計我，即於外入生我所禁。
若人於內入計我，即於外入生我所心，從內外入生貪喜故即於中沒，從此則心，從內外入生貪喜故即於中沒，從此則生我慢。所以者何？若人著身受有樂故，人生我慢。所以者何？
若人著身受有樂故，人來輕毀則生憍慢。如是以我我所貪喜，我來輕毀則生憍慢。如是以我我所貪喜，我
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