利養，如佛說：諸天尚不能得出樂離樂、寂利養，如佛說：諸天尚不能得出樂離樂、寂滅樂真智樂，如我所得。故捨利養。又如舍滅樂真智樂，如我所得。故捨利養。
又如舍利弗說：我善修無相持空三昧，觀一切外利弗說：我善修無相持空三昧，觀一切外萬物，視之如涕唾。又行者不見受欲有厭萬物，視之如涕唾。又行者不見受欲有厭足者，如飲醎水不能除渴，是故勤求智足者，如飲醎水不能除渴，是故勤求智慧為足。又見多欲者常發願，求多得少，慧為足。
又見多欲者常發願，求多得少，故常有苦。又見乞求者人所輕賤，不加敬故常有苦。又見乞求者人所輕賤，不加敬仰如少欲者。又出家多求非其所應，人與仰如少欲者。
又出家多求非其所應，人與不取則是所宜，是故應行少欲知足。遠離不取則是所宜，是故應行少欲知足。遠離者，若於在家出家人中行身遠離，於諸煩者，若於在家出家人中行身遠離，於諸煩惱行心遠離，是名遠離。問曰：行者何故遠惱行心遠離，是名遠離。
問曰：行者何故遠離？答曰：諸出家人雖未得道，以遠離為離？答曰：諸出家人雖未得道，以遠離為樂；諸白衣等處在女色憒閙之中，終無安樂；
諸白衣等處在女色憒閙之中，終無安樂。又若遠離則心易寂滅，如水不擾自然樂。又若遠離則心易寂滅，如水不擾自然澄清，故行遠離。又此遠離法為恒沙等諸澄清，故行遠離。
又此遠離法為恒沙等諸佛所讚。何以知之？佛見比丘近聚落宴佛所讚。何以知之？
佛見比丘近聚落宴坐，心則不悅。又見比丘空處睡臥，佛則心坐，心則不悅。又見比丘空處睡臥，佛則心喜。所以者何？近聚宴坐，多諸因緣散亂定喜。
所以者何？近聚宴坐，多諸因緣散亂定心，令應得不得、應證不證；空處睡臥雖心，令應得不得、應證不證；
空處睡臥雖小懈怠，若起求定則散心能攝，攝心能得小懈怠，若起求定則散心能攝，攝心能得解脫。又因取相故起貪等煩惱，空處無色解脫。又因取相故起貪等煩惱，空處無色等相煩惱易斷，如火無薪則自然滅。又經等相煩惱易斷，如火無薪則自然滅。
又經中說：若比丘樂於眾住、樂雜言說，不離眾中說：若比丘樂於眾住、樂雜言說，不離眾故，尚不能得愛緣解脫，何況能得不壞解故，尚不能得愛緣解脫，何況能得不壞解脫；遠離行者必能俱證。又如燈離風則能脫；遠離行者必能俱證。
又如燈離風則能明照，行者如是，遠離行故能逮真智。精進明照，行者如是，遠離行故能逮真智。精進者，行者若行正勤，斷不善法、修集善法，是者，行者若行正勤，斷不善法、修集善法，是中勤行故名精進。如是則能得佛法利。所中勤行故名精進。
如是則能得佛法利。所以者何？以集善法日日增長，如憂鉢羅鉢以者何？
以集善法日日增長，如憂鉢羅鉢
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