息為斷諸覺故。問曰：出入息為屬身、為息為斷諸覺故。問曰：出入息為屬身、為屬心耶？答曰：亦屬身亦屬心。所以者何？屬心耶？
答曰：亦屬身亦屬心。所以者何？
處胎中無，故知由身；若第四禪等及無心處胎中無，故知由身；若第四禪等及無心者無，故知由心。問曰：息不故起，不應由者無，故知由心。
問曰：息不故起，不應由心。所以者何？是息不由意起，如心念餘心。所以者何？
是息不由意起，如心念餘事息常出入，如食自消如影自轉，非人為事息常出入，如食自消如影自轉，非人為也。答曰：息不故起不由憶念，但以眾緣和也。答曰：息不故起不由憶念，但以眾緣和合故起。若有心則有、無心便無，故知由心，合故起。
若有心則有、無心便無，故知由心，有隨心差別，麁心則短、細心則長。又出入有隨心差別，麁心則短、細心則長。又出入息由地由心，若在出入息地亦有出入息息由地由心，若在出入息地亦有出入息地心，爾時則有出入息地，所謂欲界及三禪。地心，爾時則有出入息地，所謂欲界及三禪。
若在出入息地而無出入息地心，及在若在出入息地而無出入息地心，及在無心，爾時則無。若在無出入息地，爾時亦無心，爾時則無。若在無出入息地，爾時亦無。問曰：息起時先出耶、先入耶？答曰：生時無。
問曰：息起時先出耶、先入耶？答曰：生時先出、死時後入，出入第四禪亦如是。問曰：先出、死時後入，出入第四禪亦如是。
問曰：是念出入息，云何名具足？答曰：行者若得是念出入息，云何名具足？答曰：行者若得此十六行，爾時名具足。有論師言，以六因此十六行，爾時名具足。
有論師言，以六因緣故名具足，所謂數、隨、止、觀、轉緣、清淨。數緣故名具足，所謂數、隨、止、觀、轉緣、清淨。數名數出入息從一至十，數有三種，若等、若名數出入息從一至十，數有三種，若等、若過、若減。等謂十數為十，過謂十一數名為過、若減。
等謂十數為十，過謂十一數名為十，減名數九為十。隨名行者心隨息出十，減名數九為十。隨名行者心隨息出入。觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令入。
觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令心住出入息。轉謂轉身緣心，令受緣心。現心住出入息。
轉謂轉身緣心，令受緣心。現前心法亦爾。清淨名行者離一切煩惱諸前心法亦爾。
清淨名行者離一切煩惱諸難，心得清淨。此不必定。所以者何？是諸行難，心得清淨。此不必定。
所以者何？是諸行中不必要用數隨二法，行者但令心住息中不必要用數隨二法，行者但令心住息中斷諸覺故，若能行十六種名為具足。又中斷諸覺故，若能行十六種名為具足。
又此具足相不決定，鈍根所行，於利根者則此具足相不決定，鈍根所行，於利根者則非具足。問曰：是出入息，經中何故說名為非具足。問曰：是出入息，經中何故說名為
下页续读