惱滅。如經中說：離欲者得解脫。得解脫即惱滅。如經中說：離欲者得解脫。
得解脫即名為斷，若入無餘是名為滅。又經中說：有名為斷，若入無餘是名為滅。又經中說：有三性，斷性、離欲性、滅性。若說斷性、離欲性，即三性，斷性、離欲性、滅性。
若說斷性、離欲性，即是阿羅漢，斷一切煩惱離三界欲，住有餘是阿羅漢，斷一切煩惱離三界欲，住有餘泥洹。若說滅性，即是命終捨壽，斷陰相續泥洹。若說滅性，即是命終捨壽，斷陰相續入無餘泥洹。又有二種解脫，慧解脫、心解入無餘泥洹。
又有二種解脫，慧解脫、心解脫。若說斷，即是離無明，故慧得解脫。若說脫。若說斷，即是離無明，故慧得解脫。
若說離欲，即是離愛，心得解脫。二解脫果，是名為離欲，即是離愛，心得解脫。二解脫果，是名為滅。又若說斷想，即說斷無明漏。若說離欲滅。
又若說斷想，即說斷無明漏。若說離欲想，即說斷欲漏有漏。若說滅想，是此二果。想，即說斷欲漏有漏。
若說滅想，是此二果。又如經說：斷一切諸行故名斷，離一切諸又如經說：斷一切諸行故名斷，離一切諸行故名離，滅一切諸行故名滅。然則此三行故名離，滅一切諸行故名滅。
然則此三義一而名異。若修無常想乃至滅想，則一義一而名異。若修無常想乃至滅想，則一切事訖，滅諸煩惱、斷陰結相續、入無餘切事訖，滅諸煩惱、斷陰結相續、入無餘泥洹。泥洹。
181定具中初五定具品定具中初五定具品第一百八十一181定具中初五定具品定具中初五定具品第一百八十一
問曰：汝先說道諦，所謂定具及定。以說定，問曰：汝先說道諦，所謂定具及定。以說定，定具今應當說。所以者何？若有定具則定定具今應當說。
所以者何？若有定具則定可成，無則不成。答曰：定具者，謂十一法：一可成，無則不成。
答曰：定具者，謂十一法：一清淨持戒、二得善知識、三守護根門、四飲食清淨持戒、二得善知識、三守護根門、四飲食知量、五初夜後夜損於睡眠、六具足善覺、知量、五初夜後夜損於睡眠、六具足善覺、七具善信解、八具行者分、九具解脫處、十無七具善信解、八具行者分、九具解脫處、十無障礙、十一不著淨持戒者。離不善業名為障礙、十一不著淨持戒者。離不善業名為持戒。不善業者，所謂殺、盜、邪婬是身三業，妄持戒。
不善業者，所謂殺、盜、邪婬是身三業，妄語、兩舌、惡口、綺語是口四業，遠離此罪是語、兩舌、惡口、綺語是口四業，遠離此罪是名持戒。又禮敬迎送及供養等修行善法名持戒。又禮敬迎送及供養等修行善法亦名為戒。以戒能為定因，是故受持。所以亦名為戒。
以戒能為定因，是故受持。所以者何？猶如治金，先除麁垢。如是先以持者何？
猶如治金，先除麁垢。如是先以持戒除破戒麁過，後以定等除餘細過。所以戒除破戒麁過，後以定等除餘細過。
所以
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