時名為覺喜。覺樂者，從喜生樂。所以者何？時名為覺喜。覺樂者，從喜生樂。
所以者何？若心得喜身則調適，身調適則得猗樂，如若心得喜身則調適，身調適則得猗樂，如經中說：心喜故身猗，身猗則受樂。覺心行經中說：心喜故身猗，身猗則受樂。
覺心行者，見喜過患，以能生貪故。貪是心行，從者，見喜過患，以能生貪故。貪是心行，從心起故。以受中生貪故，見受是心行。除心心起故。
以受中生貪故，見受是心行。除心行者，行者見從受生貪，過除滅故心則安行者，行者見從受生貪，過除滅故心則安隱。亦滅除麁受，故說除心行。覺心者，行者隱。
亦滅除麁受，故說除心行。覺心者，行者除受味故，見心寂滅不沒不掉。是心或時除受味故，見心寂滅不沒不掉。
是心或時還沒，爾時令喜；若心還掉，爾時令攝；若離還沒，爾時令喜；若心還掉，爾時令攝；
若離二法，爾時應捨，故說令心解脫。行者如是二法，爾時應捨，故說令心解脫。行者如是心寂定故生無常行，以無常行斷諸煩惱，心寂定故生無常行，以無常行斷諸煩惱，是名斷行。煩惱斷故心則厭離，是名離行。是名斷行。
煩惱斷故心則厭離，是名離行。以心離故得一切滅，是名滅行。如是次第以心離故得一切滅，是名滅行。
如是次第得解脫，故名十六行念出入息。問曰：何故得解脫，故名十六行念出入息。問曰：何故念出入息名為聖行、天行、梵行、學行、無學念出入息名為聖行、天行、梵行、學行、無學行耶？答曰：風行虛中，虛相能速開導壞相，行耶？
答曰：風行虛中，虛相能速開導壞相，壞相即是空，空即是聖行，故名聖行。為生壞相即是空，空即是聖行，故名聖行。為生淨天故名天行，為到寂滅故名梵行，為淨天故名天行，為到寂滅故名梵行，為得學法故名學行，為無學故名無學行。得學法故名學行，為無學故名無學行。
問曰：若觀不淨，深厭離身，速得解脫，何用問曰：若觀不淨，深厭離身，速得解脫，何用修此十六行耶？答曰：不淨觀，未得離欲修此十六行耶？答曰：不淨觀，未得離欲自惡厭身，心則迷悶，如服藥過則還為病。自惡厭身，心則迷悶，如服藥過則還為病。
如是不淨喜生惡厭，如跋求沫河邊諸比如是不淨喜生惡厭，如跋求沫河邊諸比丘不淨觀故深生惡厭，飲毒墜高等種種丘不淨觀故深生惡厭，飲毒墜高等種種自殺。此行不爾，能得離欲而不生惡厭，故自殺。此行不爾，能得離欲而不生惡厭，故名為勝。又此行易得，自緣身故；不淨易失。名為勝。
又此行易得，自緣身故；不淨易失。
又此行細微，以能自壞身故；不淨行麁，壞又此行細微，以能自壞身故；不淨行麁，壞骨相難。又此行能破一切煩惱，不淨但破婬骨相難。
又此行能破一切煩惱，不淨但破婬欲。所以者何？一切煩惱皆因覺生，念出入欲。所以者何？
一切煩惱皆因覺生，念出入
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