說以二因緣能生正見，一從他聞法、二自說以二因緣能生正見，一從他聞法、二自正憶念。所從聞法名善知識。問曰：若爾，何正憶念。所從聞法名善知識。
問曰：若爾，何故但說善知識耶？答曰：經中說，阿難問佛：故但說善知識耶？答曰：經中說，阿難問佛：我宴坐一處作如是念：遇善知識則為得我宴坐一處作如是念：遇善知識則為得道半因緣也。佛言：莫作是語。善知識者則道半因緣也。
佛言：莫作是語。善知識者則為得道具足因緣。所以者何？生老病死眾為得道具足因緣。
所以者何？生老病死眾生得我為善知識，則於生老病死皆得解生得我為善知識，則於生老病死皆得解脫。又眾生因善知識則能增長戒等五法，脫。
又眾生因善知識則能增長戒等五法，如娑羅樹因雪山故五事增長。又佛尚自如娑羅樹因雪山故五事增長。又佛尚自樂善知識，如初得道時作如是念：若人樂善知識，如初得道時作如是念：若人無師則無所怖畏、無恭敬心，常為惡法所無師則無所怖畏、無恭敬心，常為惡法所覆、無安隱行。我當以誰為師、依誰而住？覆、無安隱行。
我當以誰為師、依誰而住？作是念已，遍觀一切無勝己者，即生念作是念已，遍觀一切無勝己者，即生念言：我所得法因此成佛，當還依此法。梵等言：我所得法因此成佛，當還依此法。
梵等諸天亦讚言：爾，無勝佛者，一切諸佛皆以諸天亦讚言：爾，無勝佛者，一切諸佛皆以法為師。又善知識猶如明燈，有目無燈則法為師。又善知識猶如明燈，有目無燈則不能見，如是行者雖有福德利根因緣，無不能見，如是行者雖有福德利根因緣，無善知識則無所益。問曰：何者是善知識？答善知識則無所益。
問曰：何者是善知識？答曰：隨能令人增長善法名善知識。又一切曰：隨能令人增長善法名善知識。
又一切善人住正法者，皆是天人世間善知識也。善人住正法者，皆是天人世間善知識也。守護根門者，謂正憶念。行者不可閉目不守護根門者，謂正憶念。
行者不可閉目不視，但應一心正念現前。又名正慧，以此視，但應一心正念現前。又名正慧，以此正慧能壞前緣，壞前緣故能不取相，不正慧能壞前緣，壞前緣故能不取相，不取相故不隨假名。若不守諸根，以取相取相故不隨假名。
若不守諸根，以取相故諸煩惱生，流於五根即破戒等善法；若故諸煩惱生，流於五根即破戒等善法；若能守根門則戒等堅固。飲食知量者，不能守根門則戒等堅固。
飲食知量者，不為色力婬欲貪味故食，為濟身故。問曰：為色力婬欲貪味故食，為濟身故。問曰：行者何故為濟身耶？答曰：為修善法故，行者何故為濟身耶？
答曰：為修善法故，若離善法則無道，無道則無離苦。若人若離善法則無道，無道則無離苦。若人
下页续读